Epifania: Maryja ujawnia Syna

Wprowadzenie

Uczta Bożego Narodzenia przedłuża się w święto Objawienia, Chrztu Pańskiego i Jego prezentacji w świątyni. Ostatnia z tych dat stanowi idealne zakończenie czasu bożonarodzeniowego, zgodnie z mistycznym planem Bożego Narodzenia i starożytną tradycją jeruzalemską, świadczoną przez Egerię. W obecnym porządku liturgicznym, po obchodach Chrztu Pańskiego, rozpoczyna się Czas Wspólny, w dni powszednie i w niedziele, przez cały rok.Ta propozycja już sama w sobie wskazuje na złożoność roku liturgicznego. Zachód obchodzi Objawienie jako adorację Magów, choć nie jest to jedyna forma tego święta. Z drugiej strony, Wschód świętuje Chrzest Pana, który w liturgii rzymskiej zostaje ponownie uroczyście odnowiony w niedzielę po Objawieniu. Ale jest też prezentacja Pana w świątyni, obchodzona czterdzieści dni po święcie Bożego Narodzenia.

Korzenie historyczne

Święto manifestacji (ewangelicznie: *epipháneia*) Pana, obchodzone 6 stycznia, ma wschodnie korzenie. Gnostycy obchodzili je, aby wskazać, że w Chrzcie Jezusa Chrystus-Człowiek staje się Chrystus-Bóg. Ewangelia Ebionitów mówi, że gdy Jezus wzniósł się z wody, nad Nim rozbłysła wielka światło, objawienie Boga.Pomysł manifestacji Świętej Trójcy jest słuszny i odpowiada tekstom ewangelicznym, które jednogłośnie świadczą o Chrzcie Chrystusa.W III wieku Epifaniusz wspomina o tej uroczystości. Efrem Syryjski również uważa ją za święto przyjścia Pana, Jego narodzin i doskonałej wcielenia. Oznacza to, że na początku, na Wschodzie, to święto obejmowało również obchody narodzin Zbawiciela.Około końca IV wieku święto to istnieje w Antiochii pod nazwą “*ta hagia phōta*”, święte światło. Główna uwaga skupiała się na tajemniczej manifestacji, która ma miejsce w Chrzcie Pana przez Ojca, Syna i Ducha Świętego, oraz na święceniu wód przez Chrystusa. Był to dzień chrztów.Egeria, pielgrzymka, opisuje tę uroczystość w Betlejem i Jerozolimie w latach 381-384 (z *”Dziennika podróży”*, IX,1: “*Z najszczęśliwszej z przypadków dla nas, w dzień, w którym dotarliśmy do etapu w Arabii, była noc poprzedzająca święty dzień Objawienia. W tym samym dniu miała się odbyć wigilia w kościele*”).Na korzeniu wybranej daty obchodzenia tej uroczystości znajduje się starożytne święto światła obchodzone w Egipcie, od czasów bardzo odległych, na cześć Aiona, „czasu”. Obchodzono je w kulminacyjnym momencie zimowego przesilenia, około dwóch tygodni po 25 grudnia. W Aleksandrii czczono również boginię Kore, Dziewicę, która przyniosła światło-Słońce. Motyw światła i wody, szukanej tego dnia w rzekach i źródłach, jest zatem również związany z elementem kosmicznym czczonym przez pogańską religię.Święto Epifanii obchodzone jest w Rzymie od końca IV wieku. Jednak dominuje w nim uczczenie objawienia Pana narodom, w adoracji trzech Mędrców prowadzonych przez gwiazdę. Zarówno w Rzymie, jak i w innych miejscach, takich jak Hiszpania, akumulują się znaczenia, jak Chrzest Pański, śluby z Kana (jeszcze obecne w hymnach i antyfonie) oraz nawet mnożenie chleba. Obraz adoracji jest bardzo starożytny: występuje w katakumbach i mozaikach z Raveny, gdzie wymienione są imiona trzech postaci.W obecnym porządku kalendarza liturgicznego Epifania zachowuje swój charakterystyczny sens objawienia narodom przez Chrystusa, który jest światłem świata.Obchodzona w niedzielę po Epifanii uroczystość Chrzestu Pańskiego zyskała większe znaczenie w liturgii rzymskiej, zarówno dzięki pięknym tekstom mszy i ofiaru, jak również czytaniom pasterzostw z okresu po Epifanii, które odradzają niektóre homilie wschodnie na temat tajemnicy Chrzestu Jezusa.Jesteśmy świadkami integracji wschodniej i zachodniej w tekstach i duchowości liturgii tego okresu.Obchodzenie liturgiczne Słowo ogłoszoneW rzymskiej uroczystości Epifanii dominuje ogłoszenie Ewangelii według Mateusza o adoracji Mędrców (Mt 2,1-12). Dawniej rytualnie prostracja wykonywana była podczas śpiewu Ewangelii, aby uczynić bardziej żywym ogłoszony tajemnicę.Ten tekst ewangeliczny nabiera całego znaczenia w świetle proroczego przesłania Izajasza (Iz 60,1-6), który śpiewa o chwałę Jerozolimy zalanej światłem, oraz Psalmu 72, rzeczywistego i mesjańskiego. Te dwa teksty stanowią podstawę zrozumienia narracji ewangelicznej.Paweł (Ef 3,2-6) oferuje teologię objawienia narodom, która później jest podejmowana w modlitwach i prefacji uroczystości.

Podczas uroczystości ochrzczenia Pańskiego czytane są teksty jednorodne o namaszczeniu Jezusa przez Ducha Świętego (Iz 42,1-4.6-7) oraz o świadectwie apostołów dotyczących ochrzczenia (Dz 10,34-38). W różnych cyklach czytany jest Ewangelia o ochrzczeniu według trzech synoptyków.

W modlitwach Kościoła wstawia się wiele motywów związanych z tajemnicą obchodzonej uroczystości: światło i chwała objawienia. Znaczenie ofiar i wzajemnego przekazywania darów. Zobowiązanie do życia i oczekiwanie ostatecznego objawienia Pana.

W Epifanii mamy również własny wstęp i odpowiednie teksty w kanonie rzymskim.

W ochrzczeniu Pańskim modlitwy nawiązują do motywów objawienia Chrystusa w Jordanie i naszego ochrzczenia. Od Baranka, który oczyszcza świat od wszelkich plam. Od słuchania i podążania za Jezusem, aby stać się jego uczniami.

Wspaniale jest wstęp skoncentrowany na tajemnicy ochrzczenia Jezusa, znaku ochrzczenia Kościoła i poświęcenia Sługi z namaszczeniem Ducha Świętego na jego misję jako kapłana, proroka i króla.

Uwaga na święte objawienie w rytu bizantyjskim

Uroczystość Epifanii na Wschodzie, w rytu bizantyjskim, jest świętem ochrzczenia Jezusa, z bogatą teologią obejmującą objawienie Trójcy Świętej, namaszczenie Chrystusa, temat ochrzczenia chrześcijan, święcenie kosmosu i wód, aby mogły one uczestniczyć w tajemnicy ochrzczenia, zstępowanie, które zapowiada Pasję, oraz zstępowanie do piekła. Do dziś solennie błogosławi się wodę po zakończeniu świętej liturgii, z użyciem tekstu Sofroniusza z Jerozolimy (VII w.). Błogosławione są również źródła i rzeki. To święcenie kosmosu.

Przytaczamy fragment tekstu Sofroniusza, w którym brzmi „Hodie” liturgiczne zbawienia, które staje się aktualne i skuteczne:

„Hodie Duch Święty zstąpił nad wodami w postaci kolumny.
Hodie fale Jordanu przemieniły się w lekarstwo obecności Pana.
Hodie grzechy ludzi zlewają się w wodach Jordanu.
Hodie Raj został otwarty przed ludzkością, a Słońce sprawiedliwości świeci nam.
Hodie przyjęliśmy królestwo niebios… Uroczystość Pana dziś w Jordanie… i daje światu chrzest zbawienia”.

Ikona Chrztu Pańskiego jest bardzo wyrazista. Można ją znaleźć również w Ravenie, w obu baptysterium, w cennych mozaikach obu kopuł, z Apostołami po bokach. W przedstawieniach ikonograficznych widzimy Chrystusa wchodzącego do rzeki Jordan i tam obecnego jak w jęzie. Woda jest przejrzysta i ujawnia Jego ciało.Duchowa mariologia Epifanii: Maryja ujawnia SynaPodsumowując kilka wątków teologicznych i duchowych, które w rzeczywistości są w ciągłości doktrynalnej z teologią i duchowością Bożego Narodzenia, możemy przedstawić kilka punktów:1. Od światła Chrystusa do oświecenia chrzcińskiegoW Epifanii i Chrzcie Pańskiego dominuje motyw światła, tak ściśle związany z ewangelicznymi początkami i stronami tych świąt świętych światł. Objawienie Pana jest chwalebne, ponieważ chwała, oznajmiona przez gwiazdę, która prowadziła Magów, spoczywa tam, gdzie Chrystus jest obecny i czczony. Chwała Boga, która w przepowiedni otacza Jerozolimę jak chmura, teraz spoczywa w pokorze stajni, gdzie leży Dziecko z Matką. Światło ujawnia wszystkim rzeczywistość Chrystusa, który jest… (Lumen narodów). Światło i chwała wzbudzają wiarę, tak pięknie wyrażoną przez Mędrców, którzy szukali i znaleźli. Wiara staje się zaangażowaniem w życie, aby dotrzeć do kontemplacji chwały.

Mędrcy, według hymnu Akathistos, są pierwszymi oświeconymi, pierwszymi owocami wszystkich narodów, wezwanych do udziału w łasce oświecenia chrzcińskiego, prowadzącego do kontemplacji tajemnicy ukrytych w Chrystusie Jezusie.

Chrystus, w Jordanii, jest Oświecony i Oświecający, który oferuje tym, którzy Go przyjmują, światło chrztu.

2. Oferta narodów królowi, kapłanowi i prorokowi

Liturgia w swojej modlitwie interpretuje znaczenie darów ofiarowanych Chrystusowi przez Mędrców: złoto jak dla króla, kadzidło jak dla kapłana, mirra na jego grób.

W Chrzcie, Jezus jest w pełni objawiony przez Ducha z uncją kapłańską, proroczą i królewską, w której uczestniczy również chrześcijanin, namaszczony wiarą (według dawnej tematyki liturgicznej syro-antiockiej) i darem Ducha.

Dar wiernych jest wymieniany na dar Chrystusa. W Eucharystii, chleb i wino są przemieniane w Chrystusa, dar Ojca.

W kultu Mędrców znajdujemy postawę głębokiego szacunku, kultu i oddania, która zapowiada i wyprzedza kult w Duchu i prawdzie dla ochrzczonych.

3. Tajemnica bosko-ludzkiej natury

Tak jak w Bożym Narodzeniu, w Epifanii i Chrzcie, wyraża się łaska wezwania do udziału w naturze boskiej, do odnowy według obrazu Pierwszego Rodzica. Preface Epifanii, w kontynuacji z Preface Bożego Narodzenia, mówi o przyjęciu ludzkiej natury i darze nieśmiertelności przekazywanej. Podobne wyrażenia znajdują się w kolecie Chrztu Pańskiego.

4. Wiara i świadectwo: Kościół misyjny

Dynamiczne znaczenie wiary przejawia się w wezwaniu do świadectwa, do ogłaszania wszystkim zbawienia doświadczonego, tak jak Magowie po powrocie z Betlejem. Kościół powierza modlitwie intercesyjnej swoją misję promieniowania Chrystusa, Światła Świata, czyniąc Go również Światłem Narodów na zbawienie wszystkich ludów ziemi, idealnie reprezentowanych przez Magów w Betlejem.

Chrzest Chrystusa oświeca, jako początek misji ogłaszania Królestwa, powołanie chrześcijanina do apostolatu misyjnego. Epifania jest świętem Kościoła misyjnego.

5. Przedstawienie Pańskie w Świątyni: zakończenie cyklu bożonarodzeniowego

W Jerozolimie, czterdzieści dni po Epifanii, która wówczas obchodziła Boże Narodzenie Pana, odbywało się święto Spotkania, czyli Hypapante. Jest to święto Przedstawienia Pana, które obecnie obchodzone jest czterdzieści dni po 25 grudnia, Boże Narodzenie.

Jest to wielkie święto wejścia Jezusa do Świątyni, Jego ofiary jako pierwszego rodzonego, Jego wejścia do Jerozolimy, objawienia jako „Światło Narodów” oraz jako znak sprzeczności. Lucernarium początkowe święta rytualizuje słowa starszego Szymona.

Maria odgrywa w tym święcie szczególną rolę jako Matka, której ogłasza się miecz bólu, ofiarną Dziewicę.

Idealnie święto to stanowi zakończenie cyklu bożonarodzeniowego i jest przepowiednią Męki Pierwszego Rodzonego, ściśle związanej z tajemnicą paschalną w podwójnym wyrażeniu ofiarowania i chwalenia Chrystusa.

Tekst bizantyjski z tego święta idealnie łączy Encarnację z Męką, wypełnienie Pisma:

„Radość tobie, pełna łaski, Matko Boska, z ciebie narodził się Słońce Sprawiedliwości, Chrystus nasz Bóg, który oświeca tych, którzy są w ciemnościach. Raduj się też ty, sprawiedliwy starszy, trzymając w ramionach zbawiciela naszych dusz, który daje wszystkim zmartwychwstanie.”

Ikona Przedstawienia Pana w Świątyni, która znajduje się również w cyklu bożonarodzeniowym na Arcydziele Triumfalnym w Bazylice Santa Maria Maggiore, w prosty i wyrazisty sposób przedstawia tę tajemnicę, przypominając Boże Narodzenie i przenosząc ją na Wielkanoc.

W ramach doktrynalnego ujęcia roli Maryi w liturgii i objawieniu Chrystusa, rozdział VIII dokumentu “Lumen Gentium” z Soboru Watykańskiego II umieszcza Marię w centrum tajemnicy wcielenia świętowanej w Epifanii.W ten sposób Boże Narodzenie nawiązuje teologicznie i duchowo do Wielkanocy Pana, która stanowi korzeń i fundament całego roku liturgicznego.Głębiej zgłębiaj temat: poznaj Mariologię, teologię maryjną, zjawiska maryjne oraz studia podyplomowe z Mariologii.—Zasoby akademickie poświęcone Marii: pogłębiaj swoją wiedzę z zakresu Mariologii i teologii maryjnej w Instytucie Locus Mariologicus. Studia podyplomowe z Mariologii to doskonała okazja do zdobycia wysokiej klasy wykształcenia.Aby zgłębić rolę Maryi w liturgii Epifanii i w devocji maryjnej przez cały rok liturgiczny, zapoznaj się z Apostolską Eksortacją “Marialis Cultus” papieża Pawła VI.

Późniejsze studia w mariologii

Chcesz pogłębić swoją wiedzę o Mariologii? Poznaj Podyplomowe Studia Mariologiczne w Locus Mariologicus – edukację akademicką łączącą rygorystyczną teologię, życie duchowe i żywą tradycję Kościoła.

Zarejestruj się lub dowiedz się więcej →