Nowa Maryja Adwentu i chrzest chrześcijański

# Nasz Panie z Adwentu i chrzest chrześcijańskiNie tylko Kościół jako całość, ale także każdy z nas w swoim życiu duchowym doświadcza ciągłego tajemnicy adwentu, stopniowego przyjścia Chrystusa do nas, aż osiągniemy pełną postać nowego człowieka, odrodzonego z wody i Ducha (por. Jn 3,5), aby osiągnąć wysokość Syna Bożego wcielenego (por. Ef 4,13).Przeżywamy tę drogę i oczekiwanie, że Chrystus coraz bardziej wypełni nasze życie i przemieni nas. Jeśli łaska chrztu jest w wielu sposobach powiązana z zadaniem Marii w historii zbawienia i w historii każdego z nas, to samo można powiedzieć o wzroście każdego z nas w tym życiu chrzestnym. Od pierwszych chwil aż po szczyty duchowości, zawsze Maria przygotowuje przyjście Jezusa w nas, kształtuje Go w nas, ochrzczonych. Maria towarzyszy nam na całej drodze odnowy duchowej i wzrostu duchowego w Chrystusie, od początku do jego pełni.*Chrzest to tajemnica narodzin Chrystusa we mnie*Życie duchowe to stopniowy rozwój w tej tajemnicy narodzin Chrystusa we mnie, która rozpoczęła się przy chrzcie. Istnieje tajemnica Bożego Narodzenia, którą świętujemy przez całe nasze życie duchowe: ma swoje korzenie w chrzcie, w którym Maria realizuje swoją rolę.Narodzenie wieczne Pana Jezusa w naszym życiu stanowi istotę wszelkiej drogi chrześcijańskiej. Chrzest ustanawia ontologicznie to narodziny, raz na zawsze. Takie jest znaczenie sakramentu chrztu. Grzech może spowodować utratę łaski, nie można już skorzystać z tego tajemnicy narodzenia w Chrystusie, ale nigdy nie zostanie utracone prawo do odzyskania jej, gdy po grzechu odzyskamy życie filialne.Chrzest jest niezreczną umową, zawartą raz na zawsze. Droga życia w Duchu, znana jako stan łaski, może zostać utracona, ale ta umowa nie zostanie unieważniona. Dlatego zawsze będzie możliwe odzyskanie łaski, o ile uznajemy naszą winę i pojednamy się z Panem.Chrzest jest niezreczną umową, ponieważ opiera się nie na naszej zgodzie lub niezgodzie, ale na absolutnej wierności Boga wobec Jego obietnic. Możemy być niesprawni, ale Bóg pozostaje wierny, nie zawodzi w swojej bliskiej relacji z każdym z nas dzięki chrztu.Narodzenie radykalne, niezreczne i ostateczne, które ustanawia – jeśli tego pragniemy i jesteśmy w pełni gotowi – nieprzerwany proces przemiany siebie w Jezusa, do tego stopnia, że możemy powiedzieć z św. Pawłem: “Nie ja żyję, lecz Chrystus żyje we mnie” (Gal 2,20). Takie jest znaczenie chrztu i drogi chrzcińskiej. Chrzest oznacza przyjęcie transformacji, stopniowo dokonującej się w Chrystusie, aby stać się prawdziwymi dziećmi Ojca w pełni Ducha Świętego, który został nam dany. Jest to fundament powołania do świętości.Dzięki chrztu jesteśmy już radykalnie święci i wezwani do wypełnienia tej ontologicznej świętości chrzcińskiej, otrzymanej raz na zawsze. Tutaj znajduje się również fundament wspólnego kapłaństwa wiernych, w którym wszyscy jesteśmy wezwani do oferowania duchowych ofiar, miłych Bogu, i uczynienia naszego życia żywą ofiarą, dziękczynieniem dla Ojca (por. Rom 12,1).Jest to fundament odpowiedzialności, a raczej współodpowiedzialności wszystkich chrześcijan za budowanie Kościoła w świecie. Dzięki chrztu wszyscy jesteśmy zaangażowani w tę historię zbawienia, która ma swoje centrum w Kościele i powinna rozciągać się na całą ludzkość aż do jej pełnej realizacji, aż do Paruzji. Maria pełni tu podstawową misję.Tak jak Sługa Pana miała wybitną rolę w narodzinach Chrystusa, zgodnie z przyjętą przez Syna Bożego naturą ludzką w świecie, tak również nadal pełni ona ważną rolę w przygotowaniu obecnego przyjścia Jezusa w nas, ochrzczonych, i nadal wypełnia istotną misję formowania w nas Chrystusa, kształtując nas według Chrystusa, Nowego Człowieka.

Maria jest Matką nie tylko dlatego, że narodziła Chrystusa wśród nas jako Emanuel, ale także dlatego, że współudziałuje w duchowej regeneracji każdego z nas, w rozwoju każdego z nas w Chrystusie Jedynorodnym. Z Ducha Paschalnego Syna, który ją poczęł, Maria ma tę samą rolę wobec członków Chrystusa, jaką miała wobec samego Chrystusa.

Maria jest w pełni Matką Chrystusa i Kościoła, a także matką każdego z nas. W tym kontekście Ojcowie Kościoła często porównywali macierzyństwo Marii do macierzyństwa Kościoła w regeneracji chrzcińskiej.

Św. Jan Paweł II powiedział:

“Istnieją tylko dwa problemy: nasza lojalność wobec Wiecznej Mądrości, która jest źródłem prawdziwej kultury, oznaczającej rozwój człowieka i lojalność wobec obietnic naszego chrztu w imię Ojca, Syna i Ducha Świętego”.

Nie jest zatem przypadkiem, że często widziano ikonę Marii Matki stojącą obok fontyny chrzcińskiej, aby podkreślić tę ciągłość między macierzyństwem Marii przy narodzinach Chrystusa dla świata a macierzyństwem Marii w chrzcie chrześcijan.

Jeśli to jest prawdziwe, wyjaśnia to, dlaczego nie może być autentycznej drogi duchowej i prawdziwego wzrostu Jezusa w nas bez udziału Marii. Nie istnieje prawdziwe przeżycie chrztu, które nie byłoby realizowane zgodnie z modelem “Fiat” i jej całkowitej gotowości do Ojca w celu wypełnienia Jego planu zbawienia świata.

W tym sensie Maria jest wzorem duchowości chrześcijańskiej:

• wzór oczekiwania na Zbawiciela.
• wzór gotowości do przyjęcia Odkupiciela człowieka i świata.

Maria jest symbolem Przybycia dla każdego z nas

Chrzest jest fundamentalnym wydarzeniem, które wprowadza nas do życia w Chrystusie i w Kościele. W tym kontekście Maria ma głęboką relację z chrztem. Istnieje obecność Maryi w naszym chrzcie:

• w przygotowaniu.
• w samych obrzędach.
• na całej drodze chrzcnej.

Ponadto, patrząc na Marię jako wzorową wierną woli Bożej, wiemy, jak autentycznie żyć naszym chrztem w odpowiedzi na wezwanie Boga do naszego życia i Jego planu dla każdego z nas.

Aby pogłębić związek między Marią, Przybyciem i sakramentami, zapoznaj się z apostołową eksortacją Marialis Cultus papieża Pawła VI, dotyczącą Marii w kalendarzu liturgicznym.

Głębiej zgłębiaj swoją wiedzę: poznaj mariologię, teologię marianą, aparicje maryjne oraz póżną szkołę mariologiczną.