Zdrowie chorych: analiza dogmatyczno-liturgiczna

Zdrowie w chrześcijańskim rozumieniu jest ściśle związane z pojęciem zbawienia, ponieważ zdrowie, którego szukamy u Boga, obejmuje dobrobyt fizyczny, psychiczny i duchowy. Słowo „zbawienie” jest używane w Nowym Testamencie do opisu szczęścia, pokoju, wspólnoty z Bogiem, zdrowia, uwolnienia i łaski, przynajmniej 150 razy. Dwa kluczowe elementy będą kierować naszą refleksją: choroba i niewola.

Mówiąc o zbawieniu, odnosi się to do przeciwieństwa ludzkiej sytuacji sługi i grzesznika. Zbawienie w Nowym Testamencie różni się od tego w Starym Testamencie, idąc dalej niż proste uwolnienie od wrogów, aby służyć Bogu w świętości i sprawiedliwości (Lc 1,69.71). Zbawienie nowotestamentowe obejmuje odpuszczenie grzechów (Lc 1,77), narodzenie z wody i Ducha (Io 3,5), które czyni nas dziećmi Bożymi (Gal 3,26) i nowymi stworzeniami (2 Cor 5,17).

W pojęciu kompleksowym ‘zdrowia-ratunku’ twierdzimy, że Sługa YHWH bierze na siebie nasze cierpienia i bóle, a my jesteśmy uzdrawiani przez Jego rany. Jezus, w swojej nieskończonej miłości, uzdrowił wielu chorych, uwolnił ich również od ciężaru grzechu (por. Mt 9,2-8; Io 5,1-14). Zdrowie w Chrystusie jest ostateczne, ponieważ działa przez okupienie, które przekształca się w wieczną błogosławieństwo.

Otożnie, jak mądro wyraził to papież Jan Paweł II, troska o chorych jest nieodłączną częścią misji Kościoła (Dolentium hominum 1). Maryjne wezwanie „Zdrowie Chorych” również pasuje do tej misji, w której Jezus postawił się jako „lekarz dusz i ciał”.

Maria w tajemnicy zbawienia jest Nową Ewą i Matką Zbawiciela. Ireneusz z Lyonu (zm. 130) świadczy, że Maria jest przyczyną zbawienia i zdrowia. Powiedzenie ‘twoja wiara cię uratowała’ (Mc 5,34; Lc 7,50; 17,19) oznacza, że Bóg uzdrawia całego człowieka, przywracając zdrowie fizyczne, psychiczne i duchowe.

Nawiązanie “Maria, Zdrowie Chorych” jest jednym z najstarszych i najbardziej rozpowszechnionych w Kościele. Tysiące sanktuariów maryjnych na całym świecie są poruszającym świadectwem wiary chrześcijan w pośrednictwo i wstawiennictwo Marii wobec jej boskiego Syna. Autorzy duchowi tradycji średniowiecznej, tacy jak św. Bernard z Clairvaux, opisywali wstawiennictwo Marii jako “wszemogącą prośbę”, podkreślając jego twórczą skuteczność w modlitwie.

Uzdrowienie proszone od Boga za wstawiennictwem Maryi jest fizyczne, psychiczne i duchowe. Autor książki o sanktuarium w Lourdes zauważył, że nawet bez uzyskania pożądanego uzdrowienia, chorzy odwiedzający Grotę Massabielle zachowują zaskakującą spokojność. Maria jest zdrowiem chorych, ponieważ jest matką i siostrą tych, którzy cierpią, odkupiając i naprawiając swoje własne cierpienie. Jest matką ‘ból, który ratuje’.

Ważne jest pokonanie wąskiego rozumienia zbawienia, które oddziela przebaczenie grzechów i wspólnotę z Bogiem od zdrowia. Zdrowie jest związane ze zbawieniem, ponieważ chrześcijanie mają obowiązek zachować życie jako dar Boga i postawić je w służbie Królestwu. Imperatyw zbawczy widzi życie jako włączające zdrowych i chorych, silnych i słabych, a nawet znajduje w cierpieniu i śmierci, po Chrystusie, okazje do zbawienia. Istnieje Ewangelia cierpienia i również Ewangelia życia, ponieważ nie jest to obfitość cierpienia, która czyni nas bardziej godnymi, ale miłość w tych stanach życia, która prowadzi nas do zbawienia.

Aby lepiej zrozumieć maryjne tytuł „Zdrowie Chorych” i jego duchowość, należy odwołać się do Apostolskiej Ekspozycji „Marialis Cultus” Pawła VI, która kieruje autentycznym nabożeństwem marijnym, w tym interwencją Marii dla chorych.

Aprofundar seus estudos: explore Mariologia, Teologia Mariana, Aparições Marianas e a Pós-Graduação em Mariologia.