Cine este „fata-Fecioară căsătorită”: mariologia biblică
Vom prezenta mai jos un fragment din cartea „Maria, fiica lui Israel: Mariologia în Vechiul Testament”, scrisă de prof. dr. Rita Torti, pentru a vă oferi câteva picături din oceanul cursului MARIOLOGIE BÍBLICĂ din Vechiul Testament!
Cine este Maria? Martorul cel mai vechi despre ea este, fără îndoială, Gálata 4, 4-5: „Venind la împlinirea vremii, Dumnezeu a trimis pe Fiul Său, născut din Femeie [o expresie curentă pentru a indica un bărbat], născut sub Lege, pentru a răscumpăra cei sub Lege și a le da tuturor demnitatea de copii.”
„Conceptul neotestamental al «împlinirii vremii», afirmă Romano Guardini, nu înseamnă doar faptul că a sosit timpul stabilit de Dumnezeu, ci și că istoria dezvăluirii a insisit interior pentru a-și găsi împlinirea” (La Madre del Signore, 25).
Citat din Gálata introduce capitolul VIII din Lumen Gentium.Ne ne invitam să vedem măreția Mariei, în principal, în demnitatea ei de Mamă a Mântuitorului: ea este imediat plasată în locul ei istoric, în realizarea planului divin de mântuire, și este prezentată ca un element esențial al dezvoltării sale. Expresia subliniază în același timp realitatea umanității lui Isus: El a fost cu adevărat om al timpului său și al mediului în care a trăit, și era, de asemenea, Mesia așteptat de secole. El însuși spune că Scripturile mărturisesc despre El (Jo 5,39).
Cu toate acestea, nu cunoaștem nimic despre mediul în care Maria a crescut, despre tinerețea ei, până la momentul anunțului de către Arhanghel. Educația și modul de viață exterior erau, fără îndoială, aceleași ca ale oricărei fete din clasa ei socială. «Singura noastră sursă, Evanghelia, nu raportează niciun fel de eveniment minunat. […] În primul rând, trebuie să ținem cont de influența scrierilor în fața noastră și, în cele din urmă, a evangheliilor apocrife. Multe deformări și aplatizări ale imaginii Mariei trebuie atribuite acestor factori. Prezentarea trebuie să arate, nu doar să spună, ci să facă vizibilă cum realitatea autentică este mai sfântă, mai mare și mai misterioasă decât toate minunile legendare» (Guardini, La Madre del Signore 22).
Evanghelistul Luca ne spune că Arhanghelul Gabriel a fost trimis de Dumnezeu «în orașul Galileii, numit Nazaret, la o tânără logodită (pròs parthénon emnēsteuménēn) din casa lui David, pe nume Maria» (Lc 1,26-27). În momentul anunțului de către Arhanghel, ea avea între 12 și 13 ani.
În general, se vorbește rar despre virgine, dar aici Luca repetă de două ori în același vers faptul că era o virgină, plasând substantivul în poziție culminantă, în concluzie: «numele ei era Maria». El descrie situația juridică cu verbul grec mnēsteúō, care apare și în Mt 1,18 («mama ei, Maria, fiind logodită cu Iosif») și Lc 2,5 («el a trebuit să se înregistreze împreună cu Maria, logodnica lui, care era însărcinată»). Expresia din Lc 1,27 apare și în versiunea greacă a LXX în Deuternom 22,23 (parthénos memnēsteuménē), ca o traducere a textului massoretic na’ărâ betûlâ me’ōrāśâ (root ‘rś): «o tânără necăsătorită». O tânără (na’ărâ este o tânără între 12 ani și 1 zi și 12 ani și jumătate)
De asemenea, în Mt 1,24 se afirmă clar că Maria era logodita lui Iosif: «Când s-a trezit, Iosif a luat-o pe nevasta sa» (tēn gynaîka autoû. Vg: Accepit coniugem suam).În LXX, rădăcina ‘rś este tradusă de obicei cu verbul mnēsteúō, care în Mt 1,18 și Lc 2,5 indică starea juridică a Mariei. În Dt 28,30 («Vei lua o femeie și alta o vei avea») și 2Sm 3,14 («Dă-mi înapoi pe soția mea Mical, pe care am luat-o cu o sută de prepucii filistei»), se folosește verbul lambánō («a lua», «a primi»). (Küttlewein, DTAT I, 210-212).Rădăcina ebraică ‘rś exprimă un concept inaccesibil culturilor noastre:– cu siguranță nu se referă la logodă (ebraic: šîddûkîn), etapă premergătoare căsătoriei, care implica formalități inițiate de logodni sau de părinți sau rudeni (formalități obligatorii, referitoare la stabilirea datei și locului celebrării și la obligații financiare, precum dimensiunea dotului).– nu înseamnă nici măcar căsătorie, așa cum o înțelegem astăzi.Este înșelător să se traducă termenul biblic ‘rś (în formele sale diverse) ca „logodă” sau „logodit”, deoarece indică, în schimb, actul esențial care constituie prima etapă a procedurii căsătoriei. Un act juridic obligatoriu și public, care inițiază căsătoria din punct de vedere juridic.Rădăcina ‘rś apare în Os 2,21-22, unde profetul dezvăluie misterul iubirii lui Dumnezeu pentru poporul său, o iubire care nu se oprește la iertare, ci duce la un nou căsătorie pentru totdeauna. «Te voi face nevasta mea» (‘ērastîk lî: rădăcina ‘rś), repetă de trei ori YHWH, vorbind poporului său, cu care dorește să stabilească o comuniune de viață, o relație stabilă și exclusivă, tipic spusală…Doriți să aflați mai multe despre această temă? Contactați-ne la 34 999786407 și solicitați-vă exemplarul!Pentru a face înregistrarea la acest curs important, accesați: www.locusmariologicus.org/mariafilhadeisraelMasterat în Mariologie
Doriți să vă aprofundați formarea în Mariologie? Aflați despre Masteratul în Mariologie oferit de Locus Mariologicus – o formare academică care îmbină rigoarea teologică, viața spirituală și tradiția vie a Bisericii.Doriți să studiați mariologia în profunzime?
Acest articol își trage inspirația din operele bibliotecii Locus Mariologicus. Specializarea în Mariologie vă oferă acces la aceleași surse, cu îndrumare academică: Scriptura, Părinții Bisericii și Magisteriul, de la primul dogmă până la problemele contemporane.
Responses