“बाइबिल में ‘विवाहित वर्जिन लड़की’ कौन है”: मैरियोलॉजिया बाइबिलिका

नीचे हम «मैरी, इज़राइल की बेटी: पुराने नियम में मैरियोलॉजी» पुस्तक का एक अंश प्रस्तुत कर रहे हैं, जिससे आप प्राचीन नियम के बाइबिल मैरियोलॉजी कोर्स के महासागर से कुछ बूंदें ले सकेंगे!

मैरी कौन है? प्राचीनतम गवाही उसके बारे में गलातियों 4:4-5 में पाई जाती है: «पूर्णता के समय में, ईश्वर ने अपना पुत्र भेजा, जो महिला के जन्म से था (एक सामान्य परिफ्रेस उस समय के लिए पुरुष को संदर्भित करती थी), जो कानून के अधीन पैदा हुआ था, ताकि जो कानून के अधीन थे उन्हें मुक्ति दी जा सके और सभी को पुत्र की गरिमा प्राप्त हो सके».

«न्यू टेस्टामेंट की ‘पूर्णता के समय’ की अवधारणा, रोमानो गार्डिनी के अनुसार, केवल ईश्वर द्वारा निर्धारित समय का संकेत नहीं देती है, बल्कि प्रकटीकरण के इतिहास को पूरा करने के लिए आंतरिक रूप से तत्काल थी» (मैरी के पिता, 25).

गलातियों की उद्धरण से लुमेन जेंटियम के अध्याय VIII की शुरुआत होती है।जो हमें मारिया की महिमा को देखने के लिए प्रेरित करता है, विशेष रूप से उसकी माता के रूप में रेडेम्प्टर की गरिमा में; उसे ऐतिहासिक रूप से उसका स्थान दिया जाता है, दिव्य उद्धार योजना के कार्यान्वयन में, और वह उसके विकास का एक आवश्यक हिस्सा के रूप में प्रस्तुत की जाती है। इस अभिव्यक्ति में उसी समय की मानवता की वास्तविकता को भी उजागर किया जाता है: वह अपने समय और जीवन के वातावरण का पूरी तरह से आदिम और मसीहा के रूप में प्रतीक्षित था, जो सदियों से अपेक्षित था। वह स्वयं कहती है कि पवित्र शास्त्र उसके बारे में गवाही देते हैं (यूहन्ना 5:39)।लेकिन हमें मारिया के वातावरण, उसके युवा जीवन, और उस समय तक के किसी भी घटना के बारे में कुछ नहीं पता है, जब तक कि उसे देवता का संदेश नहीं मिला। उसकी शिक्षा और बाहरी जीवन निश्चित रूप से उसके समाज के सभी लड़कियों के समान थे।“हमारा एकमात्र स्रोत, गुणवत्तापूर्ण ग्रंथ, किसी भी प्रकार के चमत्कारी घटनाओं की रिपोर्ट नहीं करता है। […] सबसे पहले, हमें लेखन के प्रभाव को ध्यान में रखना चाहिए और फिर, अप्रामाणिक ग्रंथों को। मारिया की छवि के कई विकृतियों और संकुचनों को इन कारकों के लिए जिम्मेदार ठहराया जाना चाहिए। प्रदर्शन, न कि केवल कहना चाहिए, कि वास्तविक स्वरूप कितना पवित्र और धार्मिक है, जो सभी किंवदंतियों के लेजेंडों से अधिक है।” (गार्डिनी, *मदर ऑफ द लॉर्ड* 22)लूका के अनुसार, ईश्वर ने एक शहर, गैलिली की नाज़रे (नाज़रेथ) में एक ‘वादा की गई वर्जिन’ (प्रोस पार्थेनोन एम्नेस्टेमेने) को एक आदिम डेविड के घर के एक आदमी जोसेफ के पास भेजा, जिसका नाम मारिया था। उस समय मारिया लगभग 12-13 साल की थी।सामान्यतः वर्जिनों का उल्लेख नहीं किया जाता है, लेकिन यहाँ लूका दो बार उसी पद का प्रयोग करता है, जो वर्जिन को सर्वोच्च स्थान पर रखता है, निष्कर्ष में: “मारिया का नाम था”। वह ग्रीक शब्द *mnēsteúō* का उपयोग करता है, जो भी मैथ्यू 1:18 (जोसेफ की माँ मारिया के साथ शादी की गई थी) और लूका 2:5 (जोसेफ ने अपनी पत्नी मारिया को पंजीकृत किया था क्योंकि वह गर्भवती थी) में होता है।लूका 1:27 में अभिव्यक्ति *parthénos memnēsteuménē* (एक वादा की गई वर्जिन जो शादी कर चुकी थी) ग्रीक संस्करण के लिए एक अनुवाद है *na’ărâ betûlâ me’ōrāśâ* (एक युवा लड़की, 12 साल और एक दिन से 12 साल और आधे तक) के लिए हिब्रू पाठ *Dt* 22:23 में, जिसे लैटिन में *parthénos desponsata* के रूप में अनुवादित किया गया है। एक युवा लड़की जिसका पति किसी का था (‘iššâ) (डेवियर 22:24)।इसके अलावा, मैरी के बारे में *मत्ती* 1:24 में स्पष्ट रूप से कहा गया है कि वह जोसेफ की दुल्हन थी: «जब वह जागा, जोसेफ ने अपनी दुल्हन के साथ जाने का फैसला किया» (तेन गानका ऑटोउ। वीज: *Accepit coniugem suam*)।LXX हमेशा जड़ ‘rś को क्रिया *mnēsteúō* के साथ अनुवादित करता है, जो *मत्ती* 1:18 और *लूका* 2:5 में कानूनी स्थिति को इंगित करने के लिए इस्तेमाल किया जाता है। केवल *दुत्त* 28:30 («आप एक महिला लेंगे और दूसरी आपके पास होगी») और *2 सामुएल* 3:14 («मेरी दुल्हन मिकल ले लो, जिसे मैंने एक सौ फिलिस्तीनी के मूल्य पर लिया था») में, वे क्रिया *lambánō* («लेना» या «प्राप्त करना») का उपयोग करते हैं (Küttlewein, DTAT I, 210-212)।हिब्रू जड़ ‘rś हमारी संस्कृतियों में कोई समानांतर नहीं रखती:– निश्चित रूप से, यह *शिद्दूकाइन* (हिब्रू) से संबंधित नहीं है, जो शादी से पहले का चरण था, जिसमें निवासियों या उनके माता-पिता या रिश्तेदारों द्वारा संचालित प्रारंभिक व्यवस्थाएँ शामिल थीं (आवश्यक पूर्व-निर्धारण, जो तारीख और स्थान के समझौतों और वित्तीय दायित्वों जैसे मुद्दों से संबंधित थे) । – न कि आज हमारे द्वारा समझे जाने वाले शादी के बराबर है।बाइबल की जड़ ‘rś (इसके विभिन्न रूपों में) को *निवाद* या *निवाद* के रूप में अनुवाद करना पूरी तरह से भ्रामक है: यह शादी की प्रक्रिया के पहले चरण को इंगित करता है, जो एक बाध्यकारी और सार्वजनिक कानूनी कार्य है, जो कानूनी रूप से शादी की शुरुआत करता है। एक ऐसा कार्य जो एक स्थायी और विशेष संबंध स्थापित करता है, जैसा कि ईश्वर ने अपने लोगों के साथ किया था।हम *होसेआ* 2:21-22 में जड़ ‘rś पाते हैं, जहां प्रेरित हमें ईश्वर के अपने लोगों के प्रति प्रेम का रहस्य बताता है, एक प्रेम जो उन्हें न केवल क्षमा करने के लिए बल्कि एक नई शादी के लिए *हमेशा* ले जाता है। «मैं तुम्हारी दुल्हन बनूंगा» (‘ērastîk lî: root ‘rś), *याहवे* तीन बार दोहराता है, अपने लोगों के साथ बोलते हुए, जिनके साथ वह जीवन की साझेदारी, एक स्थिर और विशेष संबंध स्थापित करना चाहता है…अपने इस महान पाठ्यक्रम के लिए पंजीकरण करने के लिए, www.locusmariologicus.org/mariafilhadeisrael पर जाएँ।