Ai là “cô gái trinh nữ đã kết hôn”: thần học Maria trong Kinh Thánh
Dưới đây là một đoạn trích từ cuốn sách «Maria, con gái của Israel: Kinh Thánh trong Mariologia» của giáo sư, tiến sĩ Rita Torti, để bạn có thể tận hưởng một vài giọt từ đại dương lớn của Khóa học Mariologia Kinh Thánh từ Cựu Ước!
Maria là ai? Chứng cứ cổ xưa nhất về bà là Galát 4,4-5: «Khi thời gian hoàn thành, Thiên Chúa đã gửi Con của Ngài, sinh ra từ một người phụ nữ, sinh ra theo luật pháp, để giải cứu những người bị luật pháp thống trị, và ban cho tất cả họ danh hiệu con cái.»
«Khái niệm ‘thời gian hoàn thành’ trong Tân Ước, theo Romano Guardini, không chỉ đơn giản là thời điểm được Thiên Chúa chọn, mà còn là sự cấp thiết của lịch sử tiết lộ để hoàn thành nó» (La Madre del Signore, 25).
Đoạn trích từ Galát bắt đầu chương VIII của Lumen Gentium.Đó là lời mời gọi chúng ta nhìn nhận sự vĩ đại của Maria, đặc biệt là phẩm giá của bà là Mẹ Cứu Thế: bà được đặt ngay vào vị trí lịch sử của mình, trong việc thực hiện kế hoạch cứu rỗi của Thiên Chúa, và được giới thiệu như một phần thiết yếu trong sự phát triển của nó. Lời khẳng định này đồng thời nhấn mạnh tính nhân loại của Chúa Giêsu: Ngài là người hoàn toàn thuộc về thời đại và môi trường của Ngài, cũng là Đấng Mê-si được mong đợi trong nhiều thế kỷ.
Tuy nhiên, chúng ta không biết gì về môi trường mà Maria lớn lên, về tuổi trẻ của bà, cho đến khi thiên thần rao báo. Giáo dục và lối sống bên ngoài chắc chắn giống như mọi cô gái thuộc tầng lớp xã hội của bà. “Nền tảng duy nhất mà Phúc Âm cung cấp không kể đến bất kỳ sự kiện kỳ diệu nào. […] Trước hết, chúng ta phải xem xét ảnh hưởng của các văn bản này, và từ đó, của các Phúc Âm ngoại tập. Nhiều biến dạng và làm phẳng hình ảnh của Maria phải được quy cho những yếu tố này. Cuộc triển lãm này không chỉ phải nói, mà còn phải làm rõ rằng thực tại chân chính là tôn giáo hơn, vĩ đại và bí ẩn hơn tất cả những kỳ tích huyền thoại” (Guardini, *Mẹ của Chúa* 22).
Theo Phúc Âm của Thánh Luca, thiên thần Gabriel được Thiên Chúa sai đến một thành phố ở Galilee, tên là Nazareth, đến một người phụ nữ được hứa hôn, một trinh nữ tên là Maria, thuộc dòng dõi nhà David, tên chồng là Giuse (Lc 1,26-27). Khi thiên thần rao báo, bà khoảng 12-13 tuổi.
Thông thường, người ta ít khi nói về trinh nữ, nhưng ở đây, Luca lặp lại hai lần trong cùng một câu rằng bà là trinh nữ, đặt từ này ở vị trí cao nhất, kết luận: “Tên của trinh nữ là Maria”. Ông mô tả tình trạng pháp lý bằng động từ Hy Lạp mnēsteúō, cũng xuất hiện trong Mt 1,18 (“tên mẹ Maria, đã được hứa hôn với Giuse”) và Lc 2,5 (“Giuse phải đăng ký cùng với Maria, vợ của mình, người đang có thai”).
Câu nói trong Lc 1,27 xuất hiện trong bản Hy Lạp của LXX ở Deut 22,23 (parthénos memnēsteuménē), như một cách dịch từ văn bản gốc Hebrew na’ărâ betûlâ me’ōrāśâ (căn gốc ‘rś): “một cô gái trinh nữ đã được hứa hôn” (Deut 22,24).
Cũng từ Maria trong Mt 1,24 được nói rõ ràng rằng bà là dâu của Joseph: “Khi ông thức dậy, Joseph… đã mang dâu của mình theo” (tēn gynaîka autoû. Ví dụ: Accepit coniugem suam).Trong LXX, từ gốc ‘rś luôn được dịch là động từ mnēsteúō, được sử dụng để chỉ tình trạng pháp lý của Maria trong Mt 1,18 và Lc 2,5. Chỉ trong Dt 28,30 (”Bạn sẽ lấy vợ và cũng có người khác lấy bạn”) và 2Sm 3,14 (”Hãy trả lại cho tôi vợ tôi, Mical, mà tôi đã lấy với một trăm tiền hôn nhân từ người Philisth”) họ mới dùng động từ lambánō (”lấy”, ”nhận”) (Küttlewein, DTAT I, 210-212).Từ gốc hebraica ‘rś chỉ một điều không có tương đương trong các nền văn hóa của chúng ta:– Chắc chắn không phải là đính hôn (hebraic: šîddûkîn), giai đoạn tiền hôn nhân bao gồm các bước chuẩn bị do chính các đính hôn hoặc cha mẹ, họ hàng của họ thực hiện (các bước bắt buộc liên quan đến thỏa thuận về ngày và địa điểm tổ chức hôn nhân cũng như các nghĩa vụ tài chính, ví dụ như số tiền sính lễ).– Không chỉ đơn giản là kết hôn, theo cách hiểu ngày nay.Rất sai lầm khi dịch từ ngữ gốc bí tích ‘rś (trong nhiều dạng khác nhau) là “đính hôn” hoặc “đính hôn”: nó chỉ ra thay vào đó hành động cơ bản tạo thành giai đoạn đầu tiên của thủ tục kết hôn. Một hành động pháp lý ràng buộc và công khai, khởi đầu hôn nhân về mặt pháp lý.Chúng ta tìm thấy từ gốc ‘rś trong Os 2,21-22, nơi tiên tri tiết lộ bí mật tình yêu của Thiên Chúa dành cho dân Ngài, tình yêu đưa Ngài không chỉ đến sự tha thứ mà còn đến một cuộc hôn nhân vĩnh cửu mới: “Ta sẽ làm cho Ngươi trở thành vợ Ta” (YHWH lặp lại ba lần, nói với dân Ngài, với những người Ngài muốn thiết lập một sự giao hòa trong cuộc sống, một mối quan hệ ổn định và độc quyền, một hôn nhân kiểu…Muốn đọc thêm sách này? Liên hệ với chúng tôi qua số 34 999786407 và đặt ngay bản của bạn!Để đăng ký tham gia khóa học lớn này, truy cập: www.locusmariologicus.org/mariafilhadeisraelChuyên ngành Mariologia Sau Đại học
Bạn muốn sâu sắc hơn trong việc học về Mariologia? Hãy tìm hiểu về Chứng chỉ Sau đại học về Mariologia của Locus Mariologicus – một chương trình đào tạo học thuật kết hợp chặt chẽ thần học nghiêm ngặt, đời sống tâm linh và truyền thống sống động của Giáo hội.Bạn có muốn nghiên cứu Mariologia một cách nghiêm túc?
Bài viết này được lấy cảm hứng từ các tác phẩm trong thư viện của Locus Mariologicus. Chuyên ngành Sau đại học về Mariologia sẽ đưa bạn đến cùng nguồn gốc đó, với sự hướng dẫn học thuật: Kinh Thánh, Các Cha của Giáo hội và Giáo huấn, từ Dogma đầu tiên đến các vấn đề đương đại.
Responses