Катехизис Католической Церкви – мариологические разделы (н. 484-511 и 963-975)

Катехизм Католической Церкви (ККК)

Принятый Папой Иоанном Павлом II с помощью конституционного документа *Fidei Depositum* (11 октября 1992 г.)

Таблица содержания

| Документ | Ссылка | | — | — | | Катехизм Католической Церкви | ККК | | Дата публикации | 11 октября 1992 г. (Папа Иоанн Павел II) | | Редакция | 1997 (латинская, окончательная) | | Мариологические разделы | н. 484-511 (Благовещение) | | | н. 963-975 (Церковь) |

Первый раздел: н. 484-511, Мария в Благовещении

Этот раздел входит в первую часть Катехизма (Профессиональное исповедание веры) и развивает мариологические аспекты формулы веры: «который, будучи зачатым Духом Святым, родился от Девы Марии».

н. 484-486, Благовещение

ККК представляет Благовещение как тринитарное откровение: Отец посылает Сына через Духа Святого к Марии. Ее «да» (фиат) является первым полным осуществлением Божьего плана для человечества.

н. 487-489, Предопределение Марии

Мария была подготовлена Богом с вечности, чтобы стать матерью Его Сына. Это марианское предопределение не отменяет ее свободы, а, наоборот, совершенно ее реализует.

н. 490-493, Непорочное Зачатие

Синтез определения Папы Пия IX (1854 г., см. *Ineffabilis Deus*): Мария была сохранена от первородного греха благодаря предопределенным достоинствам Спасителя Христа.> «…Церковь, осознавая это на протяжении многих веков, признала, что Мария, с самого начала своего зачатия, была освобождена от греха, благодаря благодати Божьей… Это учение о Непорочном Зачатии было провозглашено в 1854 году Папой Пием IX».В течение многих веков Церковь осознала, что Мария, «полная благодати» Божьей (Лк 1, 28), была искуплена с самого начала своего зачатия. Догма о Непорочном Зачатии был провозглашен в 1854 году папой Пием IX. (CCC 491)

н. 494-495, Мария, Мать Божья

Катехизм повторяет определение Эфесского собора (431 г., см. статью о Эфесе): Мария — Теотокос, Мать Божья, потому что Сын, который она зачала по человеческой природе, — вечный Слово Отца по божественной природе, единая личность в двух природах.

н. 496-507, Вечная Девственность Марии

Мария — всегда девственная (семпер Вирго) до, во время и после родов (см. статью о Латеранском соборе 649 г.). Катехизм подробно рассматривает возражения («братья Господа» и т.д.) на основе традиционного толкования.

н. 508-511, Вечная Девственность и Вечная Материнство Марии

Вечная девственность Марии означает не только её биологическое состояние, но и её полное и окончательное посвящение Богу. Мария не имеет других детей по плоти, потому что её материнство полное и окончательное: Мария — мать всего искупленного человечества.

Вторая часть: н. 963-975, Мария в Церкви

Эта часть связана с первой частью (Вера) о Церкви, развивая главу VIII документа «Лумен гентий» (см. статью о Лумен гентий):

н. 963-966, Мария, Мать Христа и Мать Церкви

Материнство Марии распространяется от Христа к всей Церкви. Там, где Мария рождает Христа, она рождает также Тело Христово, Церковь.

н. 967-970, Мария — Тип и Арктип Церкви

Мария как тип и архетип Церкви: в вере, любви и совершенной единстве с Христом. Церковь смотрит на Марию как на зеркало того, чем она сама должна стать.

н. 971-972, Поклонение Марии

Классическое различие, принятое на Ватиканском II: – Латрия: поклонение, причитающееся только Богу. – Гиперэулалия: особое поклонение, причитающееся Марии. – Дулия: поклонение, причитающееся святым.

н. 973-975, Скатологическая Мария

Мария в эсхатологическом контексте.Мария, славно взятая на небо (см. Munificentissimus Deus), является эсхатологическим иконом Церкви, предвосхищая славное предназначение искупленной человечества.Компендиум Катехизиса (2005), мариологическая синтезКомпендиум Катехизиса Католической Церкви (Бенто XVI, 28 июня 2005 г.) воспроизводит и упрощает мариологические разделы в форме вопросов и ответов. Номера 94-100 Компендиума посвящены Марии.Значение для учения верыМариологические разделы Катехизиса являются наиболее ясным, систематическим и официальным изложением католикой мариологии для учения веры. Каждый катехиз, воспитатель, преподаватель теологии должен иметь в распоряжении этот обязательный текст. Каждое утверждение цитирует соответствующие библейские, патристические, консиалиарные и магистральные источники.Дополнительное чтениеМариология | Lumen Gentium, глава VIII | Ineffabilis Deus | Консиалий Эфесский | Munificentissimus DeusТакже см.: Как систематически изучать учение Церкви о Марии – полный справочник Locus