Бог послал Своего Сына, рождённого от Девы: Нум 3, Гал 4 и Мария, мать Божия, в Лк 2.

Боготворный Бог послал Своего Сына, рождённого от Девы.

Праздник Богоматери, отмечаемый 1 января, в качестве первого дня гражданского года, является самым древним праздником, посвящённым Марии, в римском литургическом календаре и богословским завершением Рождества. В Нумери 6,22-27 передаётся священное благословение, которое Господь повелел Аарону произнести над Израилем. В Галатам 4,4-7 излагается богословское основание божественного материнства Марии: «В полноте времён Бог послал Своего Сына, родившегося от Девы» (Гал 4,4). Луков 2,16-21 описывает момент после рождения: пастухи приходят в Вифлеем, видят ребёнка в ясли, прославляют Бога, и «Мария хранила все эти слова, размышляя о них в сердце своём» (Лк 2,19). Эти три текста сходятся в таинстве Божьей близости: благословение, которое приносит имя Господа, Сын, рождённый женщиной, и Мать, которая размышляет о том, что увидели пастухи.

I. Первое чтение: Нумери 6,22-27

Господь повелел Моисею поручить Аарону и его сыновьям благословить Израиль этими словами: «Господь благословит тебя и сохранит тебя. Господь осветит лицо Свое над тобой и даст тебе мир» (Нум 6,24-26). И объясняет: «Они положат на Израиль Мое имя, и Я благословлю их» (Нум 6,27). Священное благословение из Нумери является одним из самых древних текстов Библии. Его структура трёхчастна: благословение и защита, свет и благодать, присутствие и мир. Имя Господа, положенное над Израилем, является знаком принадлежности: благословенный принадлежит Господу. Благословение, произнесённое Аароном, предвещает благословение, которое приносит имя Иисуса, «Господь спасёт», миру.

II. Второе чтение: Галатам 4,4-7

Павел выражает веру в воплощение: «В полноте времён Бог послал Своего Сына, родившегося от Девы» (Гал 4,4). В тексте упоминаются два рождения: от Бога и от женщины. Цель: спасти тех, кто находился под законом, чтобы они получили усыновление в качестве детей Божьих (Гал 4,5). И пышное подтверждение Духа: «Бог послал в наши сердца Духа Сына Своего, который воскликает: «Аба, Отец!» (Гал 4,6). Павел не называет Марию напрямую, но выражение «родившийся от женщины» является богословской основой для титула «Богородица»: если Сын Божий родился от женщины, то эта женщина является матерью Сына Божьего.

Концил Эфесский (431) определил, что отказ от титула «Theotókos» для Марии означает отрицание воплощения.Пасторы отправились в Вифлеем и нашли Марию, Иосифа и младенца в ясли (Лк 2,16). Увидев это, они рассказали то, что им сказали, и все, кто услышал, удивились (ст. 17-18). «Но Мария хранила все эти слова, размышляя о них в своем сердце» (ст. 19). Когда прошло восемь дней, им дали имя Иисус (ст. 21). Стих 19 является одним из самых насыщенных в всем Евангелии от Луки: в то время как пасторы говорят, а слушатели удивляются, Мария хранит и размышляет. Глагол «хранить» подразумевает активное сохранение. Глагол «размышлять» подразумевает, что она сравнивает то, что видит, с тем, что знает, — словами ангела, пророчествами, Писанием. Мария — первая теолог, верующая в воплощенного Сына.Титул «Мать Божия», Theotókos на греческом, Dei Genitrix на латинском, является самым радикальным и насыщенным титулом, который христианская традиция дала Марии. Радикальный, потому что он идет к корню: он не просто говорит о святости или примерности Марии, но и о том, что Сын, который она родила, — Бог. Насыщенный, потому что он содержит всю кристологию: если Иисус — Бог, а Мария — его Мать, то Мария — Мать Бога. Концил Эфесский определил этот титул не для того, чтобы прославить Марию, а для защиты веры в Христа. Гал 4 говорит, что Сын Божий «родился от женщины»: эта женщина не родила просто природу, она родила божественное Лицо. Нум 6 просит положить имя Господа на Израиль: имя, которое Мария положила на Сына, — Иисус, — это имя, которое спасает. Лк 2,19 показывает нам Марию, хранящую и размышляющую: образ верного человека, который не только празднует таинство, но и позволяет ему расти внутри себя. Церковь помещает всю матерность Марии под свою опеку на весь год, начиная с этого времени.