Выброс Святого Духа, Мария и Пятидесятница

Акты Апостолов в Новом Завете в последний раз упоминают Марию в 1:14: “Все эти сохраняли единство в молитве, вместе с некоторыми женщинами, с Марией, матерью Иисуса, и с его братьями”. Мария находится в Целии, собравшейся с Одиннадцатью и другими учениками, ожидая обещанного вхождения Святого Духа (1:4-5). Это присутствие не является случайным: оно имеет богословское значение. Мать Иисуса, которая зачала Сына Святым Духом (Лк 1:35), присутствует в тот момент, когда Дух создает Церковь, Тело Христа, которое она уже несла в своём теле.

Библейская типология, связывающая Аннуяцию и Пентикост, является одним из самых богатых источников патристического и современного богословия. В Лк 1:35 ангел говорит Марии: “Дух Святой спустится на тебя, и сила Всевышнего осенит тебя тенью своей”. В Актах 2:2-4 описывается, как “внезапно из неба раздался шум, подобный мощному ветру, и все наполнились Святым Духом”. Тень Духа над Марией во время Аннуяции и языки огня над учениками в Пентикосте – это две проявления одного и того же Духа: первое приводит к рождению Тела Христа в чреве Марии, второе – к рождению Церкви, которая является Телом Христа.

В II Ватиканском Соборе в документе Lumen Gentium (LG 63-65) развивается это типологическое пнематологическое единство. Мария называется “знаковым надежды и утешения для народа Божьего” (LG 68) и его совершенным образцом (LG 63). Ее присутствие в Пентикосте, как отмечают теологи, такие как Ив Конгар (Я верю в Святого Духа), является исполнением ее миссии в духовном плане: так как она сотрудничала с Духом в Энкарнации, она сотрудничает с Духом в основании Церкви. Мариология и пнематология неразделимы: там, где Дух действует в полной мере, Мария присутствует.

Продолжайте изучение: исследуйте Мариологию, Теологию Марию, Фиат Марии и Магистерскую степень по Мариологии.