Мария и первое Пришествие

Мария и первое Пришествие: ожидание человечестваВ Марии воплощается надежда народов, начиная с самого начала человечества и продолжая по всему пути народов, в частности, пути народа Израиля. Все приготовления, предзнаменования и благодати, которые наполняли Ветхий Завет, сходятся в Марии. Можно с полным правом сказать, что в преддверии пришествия Христа Мария сама в себе возрождает и выполняет ожидание всех веков, предшествовавших ей. Поэтому она может прославить имя Господа и признать, что через нее и в ней Господь уже простирал силу своей руки: «Помогла Израилю, своему слуге, вспомнив о своей милости, как обещал нашим отцам, Аврааму и его потомкам навек» (Лк 1,54-55).Мария представляет собой вершину всей образовательной деятельности Бога в пользу Израиля.Работа Бога в Ветхом Завете заключалась в основном в том, чтобы привести избранный народ из состояния грубого, низкого и отличного от Его проекта состояния к более духовному, более открытому, чистому и соответствующему Его слову состоянию, чтобы сделать из него Храм, достойное место для приема Спасителя и для переживания и празднования последних событий искупления и дарования духовного духа в момент его осуществления. Эта работа совершается в Марии.На протяжении Ветхого Завета происходила долгая и постепенная образовательная деятельность, направленная на введение Израиля в истинную веру, веру в единого Бога. Достаточно вспомнить великое исповедание веры Израиля:«Слушай, Израиль: Господь наш Бог, единственный Господь. Ты будешь любить Господа своего Бога всем сердцем своим, и всей душой своей, и всей силой своей» (Деяния 6,4-5).В то же время, образовательное дело Бога направлено на всё более ясное понимание того, что божественное предназначение — это универсальное предназначение, выходящее за пределы еврейского народа и его расы. Достаточно вспомнить великие пророческие объявления:> «Встань и оденься в свет, ибо пришла твоя светлота, сияет на тебя слава Господа…
> Народы пойдут к твоему свету, и цари к сиянию твоему.
> Посмотри вокруг и увидишь: все они собрались, к тебе приходят.
> Твои дети идут из дальних стран, они приходят к тебе.»Их дочери приносят в своих руках» (Исх 60,1.3-4).Эта образовательная работа, призванная помочь понять, что Бог — Один и Его нужно любить превыше всего, а также раскрыть замысел Божий относительно человечества, универсальный замысел спасения, достигает своего апогея в сердце Девы Марии.С одной стороны, Мария была подготовлена на протяжении всего пути еврейского народа и представляет собой чудесный цветок, распустившийся среди израильтян в конце Божьего действия в сердцах патриархов и святых женщин.С другой стороны, Ветхий Завет, через пророков и мудрецов Израиля, сходится и объединяется с Марией в более страстном вдохновении, в более полной и непосредственной подготовке к приходу Спасителя.В Марии мы можем созерцать великолепный результат этой образовательной деятельности Бога. Мать Иисуса выражает полноту и реализацию всех изменений, которые принесет присутствие Бога. Как говорит Исайя: «Все долины будут подняты, все горы и холмы упадут, все неровности будут устранены, все утесы будут утешены» (Исх 40,4). Придя время Марии, можно теперь с полной правдой сказать, что все долины наполнены, все горы и холмы опустошены. Девы Мария — путь, по которому Господь может пройти, чтобы явиться человечеству и донести до всех хорошую весть о спасении:«Как прекрасны на горах ноги того, кто приносит хорошие вести, кто объявляет мир, кто приносит спасение и говорит: „Скоро!“»что делает слышным спасение, то, что говорит Сион: Твой Бог царствует! (Ис 52,7).Благодаря этой дочери Сиона выполняется обещание пророков, приходит в завершение обещание, данное Израилю, в его полной реализации:«как Он обещал нашим отцам, Аврааму и его потомству навсегда» (Лк 1,55).Мария представляет собой начало уже происходящего открытия полноты времён:«когда наступила полнота времён, Бог послал Своего Сына, рождённого от Девы, рождённого под законом, чтобы спасти тех, кто находился под законом, и дать нам приятие детей» (Гал 4,4-5).Обратите внимание, что в этом отрывке рождение Сына Божьего от Девы связывается с рождением детей, принимающих приятие: мы переходим от полноты времён, в которые родился Сын Божий от женщины, к нашему рождению, к освобождению и принятию нас как детей.«рожденных под законом, чтобы спасти тех, кто находился под законом, и дать нам приятие детей» (Гал 4,5).В этом тексте ясно видна неразрывная связь тайны Марии с тайной нашего освобождения и нашего крещения как детей.«рожденных в мире для спасения мира, и чтобы мы стали детьми Божьими» (Иоан 3,16).Уже здесь мы можем увидеть, как тайна Марии неразрывно связана не только с приходом Спасителя в мир, но и с нашим освобождением и новым рождением в таинстве крещения как детей Божьих.«сынов в Сыне», как любил повторять святой Августин. И здесь мы должны приложить все усилия, чтобы осознать в полной мере божественное чудо, произошедшее в истории, благодаря согласию Марии.событие, решающее в историиС воплощением происходит в Марии решающее событие истории и через Марию в мире. Возможно, мы слишком привыкли размышлять над этим тайной, что уже не удивляет нас. На самом деле, тот факт, что Сын Божий через Марию врывается в историю, является решающим и абсолютно уникальным событием в истории. Ничто никогда не будет столь же важным, как это событие. Ни один эволюционный процесс, научные достижения, изобретения или революции не могут сравниться с воплощением, которое так велико, так решительно для человеческого состояния, как приход Бога среди нас. Иоанн выражает эту непостижимую тайну в одном стихе, состоящем из менее десяти слов: «И Слово стало плотью и обитало среди нас» (Иоанна 1:14).Только один стих, чтобы выразить фундаментальное, абсолютно уникальное и решающее событие в истории мира — событие, которое качественно и существовательно меняет состояние человека на земле, поскольку это событие делает возможным участие человека в жизни Бога, в жизни Единородного Сына Божьего:> «Но всем, кто принял Его, дал Он власть стать детьми Божьими, тем, кто верит в Его имя: те не от крови, ни от желания плоти, ни от желания человека, но от Бога рождены» (Иоанна 1:12-13).Тайна Марии находится в центре этого события. Она первая, кто получает от этого блага, и это событие происходит в истории через Деву из Назарета, и через нее каждый из нас может получить от него пользу.Присутствие Марии в культе Адвента

И именно поэтому мы глубоко чтим Марию, её уникальную и историческую миссию в экономии спасения — миссию, которую нельзя повторить. Присутствие Марии в культе Церкви не является результатом какой-то сублимации женственности или материнства, как пытаются утверждать некоторые, аналогично тому, что наблюдается в некоторых природных религиях.

Присутствие Марии в культе возникает из исторически подтвержденного, уникального и непроверимого факта, когда эта женщина была призвана стать матерью Единородного Сына Божьего, сделавшегося человеком. Именно это является причиной её присутствия в культе, и ничего больше: оно вытекает из того, что она — Богородица, как утверждает вера Церкви с первых веков.

Это и есть существенный и решающий факт, мотив нашего почитания и присутствия Марии в нашей литургии. «Рождён от Девы Марии», — провозглашаем мы в Апостольском Символе Веры. «Он воплощён в чреве Девы Марии и стал человеком», — повторяем мы в Никейско-Константинопольском Символе Веры.

Пути Божьи не знают поворота или раскаяния, Мария сохраняет для каждого человека и для каждого члена Тела Христова одну и ту же миссию, которую она имела по отношению к Христу и для осуществления Его таинства спасения.

Божья верностьЗадача, которую Мария выполняла в истории ранее, продолжается и по сей день, и будет продолжаться вечно. Так же, как она имела выдающуюся миссию при рождении Христа, она сохраняет выдающуюся миссию при рождении новых детей Божьих в таинстве крещения в Церкви.Мария — вечная Мать, Мать Церкви и Мать каждого из нас. Но, чтобы понять тайну её нынешней материнства, необходимо на мгновение обратиться к её универсальной материнству, через которое Мария является Матерью народов. Только тогда мы сможем осознать величие её материнства по отношению к каждому крещённому, каждому человеку, который «рождается из воды и Духа» (Иоанн 3:5) и проходит путь таинства крещения и духовного роста.Молитва на 21 декабряО, Господь, услыши молитву Твоей Церкви, радующейся приходу Твоей Сына в смиренности нашего тела, и даруй нам дар вечной жизни, когда Он придёт во славе. Он, Который с Тобой живет и правит, в единстве Святого Духа, во веки веков.Для более глубокого изучения роли Марии в первом пришествии и в истории спасения, обратитесь к энциклике Иоанна Павла II «Redemptoris Mater» о Марии в паломничестве веры.Продолжайте изучение: исследуйте Мариологию, Теологию Марианскую, Апариции Марианские и Пожизненное обучение по Мариологии.