Я не пришёл отменить, а исполнить: Сир 15, 1 Кор 2 и Иисус и закон в Матфея 5

Шестое воскресенье в обычном времени года А, последнее воскресенье перед Постом, объединяет три текста, касающихся взаимосвязи между человеческой свободой, божественной мудростью и исполнением Закона. Сир 15,15-20 провозглашает, что соблюдение заповедей доступно каждому, кто желает: Бог поставил перед каждым человеком огонь и воду, жизнь и смерть, и каждый выбирает свободно. 1 Кор 2,6-10 представляет скрытую мудрость, которую Бог предопределил для славы своих избранных, и которую Дух открывает. Мат 5,17-37 представляет Иисуса, утверждающего, что Он не пришел отменить Закон, а исполнить и радикально углубить его: от запрета на убийство до контроля гнева, от запрета на прелюбодеяние до контроля желаний, от развода до целостности слова. Все три текста описывают одну и ту же требования: Закон не является препятствием для свободы, а путь к её полному осуществлению.

I. Первое чтение: Сир 15,15-20

Вспомогатель (Сир) утверждает против любого фатализма или детерминизма: «Если хочешь, соблюди заповеди. И быть верным — выбор, зависящий от твоей воли» (Сир 15,15). Бог поставил перед каждым человеком огонь и воду: «Расширь руку к тому, кого пожелаешь» (в.16). Перед каждым человеком стоят жизнь и смерть, и каждый выбирает то, что ему нравится, и то будет ему дано (в.17). Вспомогатель формулирует радикальную свободу человека: послушание Богу не является естественной необходимостью, а выбором. Это не означает, что благодать Бога ненужна: это означает, что благодать не отменяет свободу, а усиливает её. Бог не хочет рабов, а детей, которые свободно выбирают. И Его глаза видят дела людей и знают все их дела (в.19): свобода реальна, и её последствия тоже.

II. Второе чтение: 1 Кор 2,6-10

Павел различает два типа мудрости: мудрость могущественной эпохи, которая сводится к ничто, и мудрость Бога, таинственная и скрытая (1 Кор 2,6-7). Эта мудрость была предопределена Богом до веков для нашей славы (в.7б). Владыки этой эпохи не знали её: если бы они знали, они не распяли бы Господа славы (в.8). Он цитирует Ис 64,3: «Что не видело глаз, и не слышало уши, и не понимало человеческое сердце, то приготовил Бог для тех, кто любит Его» (в.9).Эта реальность была раскрыта Духом (в.10): тайная мудрость не достигается умственными усилиями, но открывается через Духа, который исследует глубины Бога. Сир 15 описывает свободу человека, который выбирает заповеди. 1 Кор 2 описывает то, что Бог подготовил для тех, кто любит Его, что выходит за рамки того, что могла бы потребовать любой закон: реальность, которую не видел глаз и не слышал ухо.III. Евангелие: Mt 5,17-37Иисус в Нагорной проповеди говорит: «Не думайте, что Я пришел отменить Закон или пророков. Я не пришел отменить, но исполнить» (Mt 5,17). Новость Иисуса не в разрыве, а в совершенстве. Письменное учение Закона запрещало убийство. Иисус идет к корню проблемы: «Кто рассердится на своего брата, будет под судом» (в.22). Насилие начинается в сердце, прежде чем проявиться в действиях. Письменное учение Закона запрещало прелюбодеяние. Иисус идет к корню: «Кто смотрит на женщину с желанием, уже прелюбодеял в своем сердце» (в.28). Верность начинается с взгляда, прежде чем перейти к действию. По поводу развода Иисус возвращает к первоначальному намерению Творца: то, что Бог объединил, человек не должен разделять. По поводу клятв Иисус требует еще большей радикальности: не кляните вообще. «Ибо что вы говорите, то да будет; и что вы желаете, то достигнете. А что человек накачивает из себя, от того он и наполнится» (в.37). Иисус не делает Закон более тяжелым: Он делает его более внутренним. Фарисей соблюдал букву закона. Ученик Иисуса призван следовать духу, начиная с преобразованного сердца.IV. Мария и исполнение ЗаконаСир 15 утверждает, что соблюдение заповедей — это свободный выбор: Бог поставил перед человеком огонь и воду, жизнь и смерть, и каждый выбирает то, что хочет. Мария — творение, которое с полной свободой протянуло руку к жизни: «Да будет» (Lc 1,38) не является смирением, а полным согласием человеческой воли с божественной волей. Сир 15 говорит, что возможно согласовать свободу с Богом: Мария продемонстрировала, что это возможно сделать без каких-либо оговорок. 1 Кор 2 говорит: «Нет ни того, что глаз увидел, ни того, что ухо услышало, ни того, что человек задумал, что может быть сравнено с тем, что Бог приготовил для тех, кто любит Его» (в.9). Мария была первой творением, которое в своем чреве получило то, что ни одно человеческое сердце еще не могло вообразить: Слово Божие, сделанное плотью. Невообразимое стало реальностью в ней, прежде чем стать реальностью для всего мира. И Mt 5,17 говорит, что Иисус не пришел отменить, а исполнить. Мария — место, где была исполнена обещанная в Ис 7,14 пророческая слова: «Вера будет и девственница зачатия». Она не отменила закон Израиля: она жила им так глубоко и полностью, что сама стала символом нового, что Бог обещал. VI Неделя Общего Времени приглашает ученика пройти тот же путь: от буквы к сердцу, от внешнего соблюдения к свободной приверженности, от минимального выполнения к полноте любви.

Позвонное обучение по мариологии

Хотите углубить свои знания в области мариологии? Узнайте о Постградусской программе по мариологии в Locus Mariologicus – академическом образовании, объединяющем строгую теологию, духовную жизнь и живую традицию Церкви.

Зарегистрируйтесь или узнайте больше →