Одежда спасения: Исход 61 и Лук 1; Богоматерь Фатимская

«Меня одели в одежду спасения и окружили мантию справедливости» (Ис 61,10).

I. Одеяния спасения: пророк, миссия и пастушки

Исаия 61,9-11 является частью пророческого речи, в которой посланник Бога описывает, что Дух совершил в нём: «Мой Дух над Мной, потому что Господь помазал Меня» (Исаия 61,1). Выбранный для этого памяти текст повествует о плодах этого помазания: «Его потомство будет известно среди народов… Я радуюсь в Господе, моя душа веселится в Боге моем, потому что Он одел меня в одежду спасения, покрыл меня плащом праведности, как жених, украшенный диадемой, как невеста, украшенная своими украшениями» (Исаия 61,9-10). Метафора одежды не является декоративной. В Писании одежда определяет личность. Быть «одетым в спасение» — значит быть преобразованным миссией, которую Бог поручает.Эта картина неожиданно освещает опыт трёх пастушек Фатимы. Люция дос Сантос, Франциску Марто и Жакинта Марто были детьми из деревни у Оуэма, из бедных семей пастухов Серры де Аре. 13 мая 1917 года, пастя свои овцы в Кова да Ирии, они получили первое появление Марии. Этот опыт преобразил их. Не благодаря красноречию, которое они приобрели, или престижу, который мир им присвоил, но благодаря глубокой духовной лучезарности, которую они излучали с тех пор. Франциску и Жакинте умерло молодыми в 1919 и 1920 годах от пневмонии, вызванной испанской гриппой. Люция стала кармелиткой и прожила до 2005 года. Все они были «облечены» своей миссией: навсегда идентифицированы с посланием, которое они получили.В стихе 9 говорится: «Их потомство будет известно среди народов, их потомство среди всех народов: все, кто увидит их, признают их потомством, благословенным Господом». Пастушки Фатимы стали известны во всем мире. Сообщение, которое они передали, пронеслось через XX век, повлияло на пап, побудило к посвящению мира Сердцу Непорочного Зачатия Марии Пием XII (1942) и Иоанном Павлом II (1984), и сформировало духовность миллионов верующих. «Благословенное потомство» из пророчества Исаии находит в этом контексте конкретный исторический резонанс.

II. От Благовещения до Фатимы, непрерывность инициативы Бога

Евангелие Благовещения (Лк 1:26-38) читается на различных праздниках, посвящённых Деве Марии, в течение литургического года. Для памяти Богоматери Фатимской его выбор имеет точную причину: Благовещение является прототипом всего вмешательства Бога в историю через Марию. Структурная схема рассказа в Лк 1 идентична структуре явлений в Фатиме: Бог берёт инициативу на себя, посылает посланника к скромному и, казалось бы, незначительному человеку, посланник встречается с вопросами и сомнениями, но откровение передаётся верно.При Благовещении архангел Гавриил был послан к деве из Назарета. В Фатиме Боготворная Мария была послана к трём детям из деревни на горе Aire. В обоих случаях миссия не была доверена великим или ученым. Она была поручена тем, кого теология называет анаимами — бедными и смиренными сердцем, готовыми служить Богу. Иисус позже сказал: «Благодарю Тебя, Отец, Господь неба и земли, потому что Ты скрыл эти вещи от мудрецов и ученых и открыл их малым» (Лк 10,21). Этот принцип управляет как Благовещением, так и Фатимой.Связь между этими двумя событиями не только структурная, но и существенная. Мария, которая произнесла “fiat” при Благовещении и приняла Спасителя, пришла в Фатиму, чтобы пригласить человечество XX века принять плоды той же Redenции. Благовещение стало началом спасительного плана. Фатима – это срочный призыв к его принятию. «Вы пришли в мир, но ваши не приняли вас» (Ио 1,11): послание Фатимы – это контрпредложение безразличию к Redenции, новый призыв к покаянию и обращению.III. «Пусть будет во Мне», Фиат ФатимыПри Благовещении Мария сказала: «Слуга Господа, сделайся по слову Твоему» (Лк 1,38). Слово «фиат» означает свободное и полное согласие с планом Бога. В своей первой явлении 13 мая 1917 года Мария спросила у детей: «Хотите ли вы предложить себя Богу, чтобы переносить все страдания, которые Он пожелает послать вам, в акте искупления от грехов, которыми Он оскорблен, и в молитве за обращение грешников?» — «Да, мы хотим», — ответили дети. Они произнесли свой собственный фиат.Принятие “фиат” Благовещения было согласием с тайной Инкарнации. “Фиат” Фатом – это согласие с тайной соовладения в широком смысле: участие в страданиях Христа ради обращения грешников. Оба “фиат” неразделимы. Потому что Христос пришёл (Благовещение), Его искупление может быть применено (Фатом). Миссия Марии в Фатом – это временное продолжение миссии, которую она приняла на Сенаке Благовещения.Вопрос Марии к Габриэлу: «Как это будет, поскольку я не знаю мужа?» (Лк 1,34), и объяснение ангела о действии Святого Духа показывают, что Мария не слепо поддалась плану Бога. Она задала вопрос, поняла, и затем согласилась. Аналогично, пастушки Фатимы не получили сообщение пассивно. Они задали вопросы, перенесли бремя секретов и неверия взрослых, и верно передали его. Это не слепая покорность, а взрослая верность тому, что было раскрыто.

IV. Сообщение Фатимы, молитва, покаяние и надежда

Сообщение Фатимы строится вокруг трёх основных аспектов: молитва, особенно Розарий; покаяние и искупление; и посвящение Непорочному Сердцу Марии. В каждой из шести явлений 1917 года Мария появлялась с розарием в руках и идентифицировала себя в октябре как «Наша Senhora Розария». Розарий не просто дополнительная devoция к сообщению. Это его дух: созерцание таинств Христа с Марией.Покаяние и искупление составляют вторую ось. Первый секрет Фатимы был видением Ада, которое дети увидели в июле 1917 года. Не для того, чтобы запугать, а чтобы понять, что находится на кону. Сообщение о конверсии предполагает серьезность морального зла. Мария просила о возмещении грехов, которые оскорбляют Бога, особенно грехов против ее Непорочного Зачатия. Из этой духовной практики возникла devoción к пяти первым субботам, предложенная Люцией в ответ на просьбу Марии.Второй секрет содержал призыв к посвящению России Непорочному Сердцу Марии и обещание обращения. Иоанн Павел II выполнил это посвящение 25 марта 1984 года в Риме в союзе со всеми епископами мира. Люция подтвердила, что этот акт соответствовал желанию Марии. Падение Берлинской стены (1989 год) и распад Советского Союза (1991 год) многие интерпретировали как плоды этого посвящения, хотя Церковь осторожно избегает упрощенных историко-теологических детерминизмов.Третье откровение, данное тогдашним кардиналом Ратцингером в июне 2000 года, изображало «епископа в белом одеянии», поднимающегося по крутому склону горы и падающего мертвым на вершине рядом с крестом. Официальное толкование Ватикана идентифицировало в этом видении покушение на Иоанна Павла II 13 мая 1981 года, которое совпало с годовщиной первой появления. Папа выжил и приписал своё спасение вмешательству Богоматери Фатимской, которой он подарил пулю, извлечённую из его тела, и которую поместили в корону изображения в святыне.Заключительное послание послания Фатимы не апокалиптическое, а наполненное надеждой: «В конце мое Непорочное Сердце одержит победу». Это обещание не является гарантией политической или военной победы. Это эсхатологическое уверение в том, что любовь Бога, проявленная в Сердце Матери, возобладает над всем грехом и смертью. Фатима в сущности является пророчеством надежды: тот же Бог, который «облекся в одежды спасения» (Ис 61,10), не оставил мир. Он послал Матерь Спасителя, чтобы напомнить человечеству о том, что Раскупление произошло и доступно всем, кто пожелает его принять.Посмотрите полный список признанных церковными марианских явлений на сайте locusmariologicus.org/aparicoes-marianas-reconhecidas/.Если вы серьезно хотите изучить мариологию, этот материал основан на работах библиотеки Locus Mariologicus. Магистратура по мариологии погрузит вас в те же источники с академическим сопровождением: Писание, Отцы Церкви и Учение Церкви, от первого догмата до современных вопросов.Узнайте больше о магистратуре по мариологии по ссылке: Конкретизировать магистратуру по мариологии.