Приснодевство Марии: христианский символ матери Божьей

Приснодевство Девы Марии, христианский богословский знак Матери Божьей

Приснодевство Девы Марии — один из самых значимых аспектов христианской традиции: Писание и патристическая традиция утверждают, что Мария зачатила, родила и оставалась девственной на протяжении всей жизни. Теология выделяет три момента: ante partum (зачатие Девы), in partu (родование Девы) и post partum (приснодевство). Для полного статьи: Мариология.

Зачатие Девы (ante partum)

Матфей и Лука явно сообщают, что Иисус был зачат Святым Духом без участия мужчины (Матф. 1:18-25; Лк. 1:26-38). Согласие обоих евангелистов указывает на существование независимых и древних традиций в Палестине. Павел, пишущий в Галатам 4:4, что Сын «родился от женщины», использует парадоксальную формулировку, оставляющую зачатие «открытым для положительного понимания»: парадокс требует, чтобы было что-то уникальное в том, как Сын Божий становится сыном женщины (А. Ванхой). В Римлянам 8:3 и Филиппийцам 2:7 выражение en homoiômati («подобно») указывает на сходство, которое не является идентичностью с естественным человеческим зачатием.

Родование Девы (in partu)Lc 1,35b: «То, что родится, будет названо Сыном Божьим», указывает на то, что рождение Иисуса происходит непосредственно от силы Всевышнего. Конциль Латеранский (649) определил, что Мария родила ребёнка, не нанеся вреда своей целости девственницы. Ватикан II подтверждает: при рождении «ее первородный Сын не уменьшил её девственной целостности, а, наоборот, прославил её» (LG 57). Целость девственницы при родах является знаком того, что Иисус — Сын Божий, который приходит с небес и вводит новый порядок.Природная девственность (постродная)«Братья Господа», упомянутые в Новом Завете, не были детьми Марии. Историк Эгесип (II век), наследник палестинских традиций, называет Иакова, Симеона и Иуду сыновьями Клиофа, родственника Иосифа: двоюродными братьями Иисуса в семитском языке, где слово «брат» (‘ah на иврите) охватывает близких родственников. Mt 1,25 («не знал её, пока она не родила») использует ивритскую форму, которая не подразумевает противоположное после рождения. Lc 2,7 («первородный Сын») — это юридический титул, обозначающий первого сына, подлежащего выкупу (Исх 13,2), даже если он был единственным ребёнком. Теологически Мария не могла желать «больше» после того, как приняла Абсолютное: как в случае с тачами в Кане, «ее грудь была наполнена до края».Церковная традицияВ II-III веках концепция непорочного зачатия противостояла ебионитам (которые отрицали божественность Христа), философу Целсу (который высмеивал её как миф) и гностикам (которые утверждали её, но при этом опустошали реальное материнство). Инаций Антиохийский, Юстин и Ириней подтверждают её как апостольскую веру. Конциль Константинополя II (553) и Конциль Латеранский (649) определили Марию как «всегда девственную» (aeiparthenos). Ватикан II принял этот факт в конституции Lumen Gentium.

Смысл теологического понятия «приснодевство Марии» заключается в слове Божьем о личности Иисуса Христа: Он — Сын Божий, рождённый не по воле человека, но Духом Святым. Это также слово Божье о спасении: рождение Христа открывает новый порядок, эскатологическую регенерацию верующих как детей Божьих (Ио 1,13). Приснодевство Марии не является периферийным фактом, оно находится «в центре догмата» (Х.У. фон Бальзар). Вся мариология опирается на кристологию, и приснодевство Марии напрямую указывает на абсолютную уникальность Сына Божьего, воплощённого в человеке.

Глубже изучите темы: мариология, теология марианская, Мать Божья и пожизненное обучение по мариологии.

Глубже изучите приснодевство Девы Марии.

Узнайте, что Церковь учит о Богородице как посреднице всех благодатей.