Şükür sayesinde: Meryem ile Kutsal Ruh arasındaki ilişki: Bölüm I

Giriş

Bu makale, Meryem ile Kutsal Ruh arasındaki ilişki ve Virjin’e ilişkin lütufların teolojik anlamı hakkında son zamanlarda ortaya çıkan sorulara cevap vermeyi amaçlamaktadır. Bu konuyu Kutsal Yazı, Gelenek ve Magistery’nin sağlamlığı içinde, marioloji biliminin titizliğiyle, herhangi bir ideoloji veya önyargıdan uzaklaşarak ele alacağız. Konunun genişliği nedeniyle, makale birkaç bölüme ayrılmış olacak, böylece ciddi ve eğitici bir yolculuk mümkün olacaktır.

Skolastik teoloji anlayışına göre, Aziz Augustin’in (430’da ölen) mirası, büyük figürlerin ortaya çıkmasına yol açtı, örneğin Aziz Anselmus (1109’da öldü), Aziz Thomas Akvinas (1274’te öldü) ve lütufla ilgili konularda yazdılar. Bu teolojiden, Michael Baius (1589’da öldü) ile Baianizm ve Luis de Molina (1600’de öldü) ve Leonardo Lessius (1623’te öldü) ile De Auxiliis üzerine büyük tartışmalar da doğdu. Protestan ortamında, “sola gratia” (sadece lütufla) doktrini, Cornelius Otto Jansen’in (1638’de öldü) öğretileriyle yankı buldu ve bu, bilinen katı ahlak anlayışıyla Jansenizm olarak adlandırıldı. Modern dönemde, Fransız Denis Petau (1652’de öldü), “yaratılmış lütuf” terimini, kendine özgü vurgusuyla, Jesuitik ruhani geleneğe geri getirdi. 19. yüzyılda, Cyril of Alexandria’nın (444’te öldü) öğretilerini takip eden J.M. Scheeben (1888’de öldü) ile Kutsal Ruh doktrini üzerine başka bir coşku görüldü. 20. yüzyıla, III. binilin başlangıcına doğru, Kutsal Kitap ve patristik teolojisi üzerine yapılan çalışmalarla, lütuf teolojisi sistematik bir şekilde ele alındı ve önceden düşünülemeyen terimler, örneğin, iman yoluyla hakikati, aynı anda var olan hakikat ve günah gibi kabul edildi.

Bu kısa tarihsel giriş, teolojinin evrimsel doğasını ve, ne kadar kutsal baba tarafından dile getirilse bile, farklı anlamlar taşıyabilen, çok yönlü bir ifade olduğunu gösterir. Bu, Kutsal Ruh’un rehberliği altında, Kilisenin büyük yolculuğunun bir parçasıdır. İsa şöyle dedi: “Ruhun doğruluğu, sizi her gerçeğe yönlendirecek. O, kendi başına konuşmayacak, duyduğu neyi size bildirecek ve gelecekte ne olacağını size duyuracaktır” (Yuhanna 16:13).

Lütuf hakkındaki yaygın algılar

Hristiyan dilinde, lütuf olarak adlandırdığımız, Tanrı’nın özgür ve sevgi dolu olarak verdiği herhangi bir hediye veya yardım demektir. Hatırladığımız kadarıyla, en büyük lütuf, İsa Mesih aracılığıyla bizim kurtuluşumuzdur: “Şimdi, yasaya bağlı olmaksızın, Tanrı’nın adaleti, yasalar ve peygamberler aracılığıyla tanındı; Tanrı’nın adaleti, İsa Mesih aracılığıyla, iman yoluyla, herkese uygulanır. Çünkü Tanrı, günahlarımız nedeniyle bizi haklı çıkarmak için, Mesih İsa aracılığıyla, kendi kanıyla bir feda sunmuştur. Böylece, adil olarak kabul edilmemizi sağlar ve bizi günahlarından arındırır” (Romalılar 3:21-26). Ayrıca “Tanrı, soyundan gelecek bir varis olarak, sadece yasaya bağlı kalmak değil, ama iman yoluyla, İbrahim’e lütuf vaadinde bulundu. Bu nedenle, iman yoluyla kurtuluş, sadece yasaya uyanlar için değil, ama İbrahim’in inancına dayanan herkes için geçerlidir. Çünkü Tanrı, günahlarımız için kurban olarak Mesih’i verdi ve onu inananlara haklı çıkarmak için diriltti” (Romalılar 4:13-25). Ve “Tanrı, biz günahkarken, bizim için yaşam verdi. (Lütuf sayesinde kurtulduk!) O, bizi diriltti ve Mesih ile birlikte göklere yükseltti ve bizi oturduğunu söyledi. Bu, Mesih İsa aracılığıyla Tanrı’nın bize olan sevgisini göstermek için, gelecek nesiller için sonsuz lütuf zenginliğini ortaya koymaktır. Lütufla kurtuldunuz, bu da sizin bir eseriniz değil, Tanrı’nın hediyesi” (Efesliler 2:5-8). Bu nedenle, kurtuluş, Tanrı’nın tüm insanlığa sunmak istediği bir lütuf olarak tanımlanabilir: “Tanrı, herkesin kurtuluşu ve gerçeğin bilgisiyle kurtulması istiyor. Tanrı’nın tek aracısı, insan ve Tanrı arasındaki tek ortağı, Mesih İsa’dır” (1 Timoteos 2:4-6). Aslında, Mesih’in tam lütfu, yeni doğuşta bulunur: “Tanrı’nın lütfu, her birimizden bağımsız olarak, Mesih İsa aracılığıyla bize gelir. Çünkü yasa aracılığıyla değil, ama lütuf ve gerçek aracılığıyla geliyor” (Yuhanna 1:16-17). Ve “Bu yüzden, göğe çıkmak için doğmuş olan Mesih, yeni doğuşla ilgili olarak şöyle der: ‘Gerçekten, gerçekten, size şunu söylüyorum, göğe çıkmamış olan, ya da doğmamış olan, Tanrı’nın Krallığı’nı göremeyecektir'” (Yuhanna 3:3). Ayrıca “Tanrı’nın lütfu, umudu doğurur, bu umut da sonsuz bir yaşam umududur. Tanrı’nın bu lütfu, İsa Mesih’in dirilişiyle ortaya çıktı ve bize yeni bir yaşam umudu verdi. Bu umut, Tanrı’nın bizi koruyacağına ve son zamanlarda ortaya çıkacak olan kurtuluşun gerçekliğine dair bir güven verir” (1 Petrus 1:3-5). Kutsal Ruh’un hediyesi: “Tanrı’nın lütfu, umudu doğurur, bu umut da sonsuz bir yaşam umududur. Tanrı’nın bu lütfu, Kutsal Ruh’un bize verilmesiyle ortaya çıkar, çünkü ‘Ruh’un sevgisi, umudu doğurur’ ve ‘Tanrı’nın sevgisi, bizim kalplerimize Kutsal Ruh olarak konur'” (Romalılar 5:5). Bu lütuf, bizi Tanrı’nın evlatları haline getirir: “Tanrı’nın sevgisi, bizim kalplerimize Kutsal Ruh olarak konur. Bu nedenle, biz de Tanrı’nın evlatları olarak, ‘Abbá’ diyebiliriz. Kutsal Ruh, bizim ruhumuzla birleşir ve bizim Tanrı’nın evlatları olduğumuzu tanımlar” (Romalılar 8:14-16). Ve biz, Mesih’in bedeni olan üyeleriyiz: “Siz hepiniz, Mesih İsa’da, Tanrı’nın bedeni olan bir parçasısınız” (1 Korintiyalılar 12:27).

Çok yüzeysel bir şekilde, bu Tanrı’nın lütfu hakkında teolojik bir bakış açısıdır, ancak teolojik gereklilik, Söz’ü gözden geçirmeyi ve yorumlamayı bırakmadı. Bu nedenle, Tanrı’nın kendi kendini açması, insan hayatının deifikasyonu ile ilişkili olan yaratılmış lütuf olarak adlandırıldı, böylece bu hayat gelecekteki Cennet hayatının bir ön gösterimi olarak özgürce bir ilişkiyi yaratır. Bu bağlamda, normal lütuf kavramı da bulunur, ki bu da Mesih’te yeni yaşamdır veya santifikasyon lütfu, Kutsal Ruh tarafından kutsanan bir durumdur. Kutsal Ruh’un belirli bir ihtiyaçta belirli bir eylemle çalışması, bu dinamiklerin etkisine mevcut lütuf denir. Ayrıca, Tanrı lütfu sunduğunda ve bu lütfu özgürce kabul edildiğinde, bu etkili lütuf olarak adlandırılır. Ancak, insanlar onu reddederlerse, bu yeterli lütuf haline gelir. Aslında, bu lütuf sistemi, Tanrı’nın mutlak özgürlüğü ile insan işbirliğini ve sorumluluğunu bir arada nasıl açıklayacağını gösterir, hatta nihai kararlar Tanrı’nın gelecekteki olaylara dair bilgisine indirgenir. Bu, Hristiyan paradoksunun alanına girer ve daha sonra inceleyeceğimiz gibi, İmaculatlı Ana olarak Maria’nın yaşamına, Mãe de Deus ve Kilise’nin Anası olarak derin yansımaları vardır.

Maria ile Kutsal Ruh ve lütuf gizemi hakkında daha derinlemesine bilgi edinmek için, Aziz John Paul II’nin Redemptoris Mater adlı encikliklerini okuyun, bu enciklik, Maria’nın Mesih ve Kilise gizemindeki rolünü ele almaktadır.

Daha Fazla Çalışma: Marioloji, Teoloji mariana, Mariana Görüşmeleri ve Marioloji Yüksek Lisansı hakkında daha fazla bilgi edinin.