YHWH’nin fakirlerinden Yuhanna Batistadan Meryem’e

Vaftizci Yuhanna’nın Vaazı

Vaftizci Yuhanna, vaazlarında bu ilanların ipliklerini bir araya getirir ve ilerletir: Mesajı, İncil’dir: metanoya (dönüşüm). Eylemleri, onun hakkında sahip olduğumuz imgeyle uyumludur; Jeremya gibi, Mesih’in tipini temsil edebilir. Ona göre, Mesih’in gelişi için hazırlanmak ve krallığı ilan etmek için temel fikir, tüm peygamberlik hareketinin ve vaazının özetidir:

• zihin yapısında bir dönüşüm.
• Rabb’in Günü’ne doğru düz bir yol.
• Beklentide uyanıklık.
• Umut.

Tüm bu boyutlar, onun vaazını kabul eden halkın aynı zamanda manevi durumu ve davranışları olmalıdır:

«Yolunu hazırla Rab’be, yollarını düz et» (Mc 1,1-3).

Yuhanna, Tanrı’nın sözünü güçlü ve ikna edici bir şekilde vaaz eden, İlahi Kelimenin elçisi olarak kendini tanımlar. Advento liturjisinin merkezi figürü olan o, Mesih’in müjdecisi ve öncüsüdür. Bu nedenle bu zaman dilimi, onun karizmatik kişiliği, peygamberlik rolü ve Ruh tarafından hareket ettirilen eylemleriyle tanımlanır. Çöldeki yaşamı, İsrail’in kökenlerine geri dönmeyi ve her tekrarlanan antlaşma ihlali sonrasında yeniden başlamayı hatırlatır (1 Krallar 19, 1-18).

Kişiliği ve yaşamı, halkı derinden etkiledi ve onu bile bile Elya’nın diriltilmiş hali olarak görmelerine neden oldu (Yuhanna 1,21; Matta 17,10-13). İsa ise onun hakkında, en büyük doğmuş kadınlardan biri ve en büyük tanığı olarak tanıklık edecektir (Matta 11,11). Yuhanna’nın en büyük kanıtı, söz değil, şehadet olacaktır (Matta 14,1-12).

İngilciler, Yuhanna ile Mesih arasında paralel çizgilere dikkat çekerler. Simgesel ve şaşırtıcı olarak, Yuhanna, Mesih’in duyduğu gibi, vergilendiriciler tarafından da dinlenir (Luka 3,12-13), oysa Yahudiler, Farisiler ve halk liderleri ona karşı direnç gösterir (Yuhanna 1,19 ve sonrası).

Sözü, Mesih’in gelişini müjdeleyen bir duyuru haline gelir:

«Biriniz arasında, sizleri tanımazsınız» (Yuhanna 1,26).

«O, ışık değildi, ama ışığın tanığıydı» (Yuhanna 1,8).

Nazaretli İsa’nın Yuhanna, Mesih’i vaftizleyen ve teofaniyasında tanıklık eden kişi olacaktır:

Mesih’in mesihliğini ve Tanrı’nın kudretini ortaya koyan bir vaftiz

Dünyaya Tanrı’nın elçisi olarak Mesih’i tanıtan bir tanıklık.

Özetle

Yuhanna’nın vaazı, Mesih’in görüşüne yöneliktir.Eskatolojik. Şimdi, gelecekte Christ’in iki görünümü arasında kronolojik olarak ayrım yapabilme konumundayız: et içinde ve Parusya. Batist’in İsrail’in kaderini gördüğünü tanımak gerekir. Ayrıca, tarihsel-politik açıdan, halkına Tanrı’nın ziyaretinin fatihi olan saati duyurdu ve Christ’in yaptığı gibi zamanın işaretlerini vurguladı. Ancak, birçok çağdaşının gözleri ve kalpleri kasıtlı olarak ve inatla kör ve kapalı kaldı.

Apostolik Yazıların Uyarıları

Bu temalara ek olarak, Yeni Ahit’teki yeniden yorumlamalar, Pazar ayinlerinde okunan Apostolik Mektuplar ile tamamlanır. Onlar, Eski Ahit’in tüm hazırlıklarını, tam anlamıyla Açıklama ışığında günceller ve özetler, son zamanların tamamlanmasını ve zamanların tamlığıni aydınlatır. Bu vaazlar, bekleyiş, uyanıklık ve kalbin arındırılması ile birlikte, eskatolojik duyarlılığa sahip bir tarihi anlayışla eşlik eder.

Kilise’nin sürekli Bekleme durumuna dayanamaz, kötüye eğilmiş öğrenciler. Hristiyanlar, yaşadıkları zamana ve toplumun dönüşümüne karşı hassas olmalıdır. Öğrencilerin, yaşadıkları kurtuluş ve yargı olaylarının tanıkları olmamaları, kabul edilemez bir durumdur: son kurtuluş ve yargı aşaması zaten yakınlarda.

Tüm bunların sembolü, Paul’un (Romalılar 3:11-14) ışığın içinde yürümeye ve Christ’i bulmaya çağrıdır, 1. Adım Pazarında okunur ve programatik bir anlam taşır:

“Çünkü Tanrı’nın önünde hiçbir akılsız, hiçbir arayış içinde olmayan yoktur. Hepsi sapmış, hepsi iyiliğin dışında kaldı. Boğazları mezar, dilleri yalanla doludur (Mezmurlar 13:1-2). Kalpleri taş, dudakları yalanla doludur (Mezmurlar 5:7, 139:4). Dilinden zehirli yılanın zehirini yayarlar (Mezmurlar 10:3).”

YHWH’nin Yoksulları

Yuhanna, surdalığın ortasında, zihni kör ve kalbi başka düşüncelere dönük tek bir karakter değildir. Çocukluk İncil’leri, İsrail’in geriye kalanı, gerçek İsrail olarak, antlaşma sadakatini koruyan ve vaatlerin gerçekleşmesini bekleyen bir dizi karakteri sunar. Dürüst ve ibadete adanmış, kalpleri alçak, Tanrı’nın Atalar’a verdiği nimetlerin gerçek mirasçıları, halk arasında birçok sapma ve inançsızlığa rağmen, Tanrı’nın sadakatini ve merhametini sabırla tanıdılar ve deneyimlediler.José, Zakkarya ve Isabel, yaşlı Simeon ve Ana, Batistanın takipçileri, onun tarafından vaftiz edilenler, Betleem’in çobanları ve ayrıca doğu paganlarından gelen bilge kişiler, kurtuluşun en büyük olaylarına hazırdırlar. Bu, Advent’in bize sunduğu modelleridir.Tüm bunların arasında, Nazaret Virjinı öne çıkar. O, hem kendi halkının hem de tüm insanlığın umudu olarak, kurtarıcının gelişi ve vaatlerin gerçekleşmesi konusunda en çok ve en iyi deneyim kazanan kişidir. Aslında, Meryem, “Tanrı’nın alçak ve fakir kulları arasında öne çıkan, O’nun umudunu ve kurtuluşunu güvenle bekleyen ve alan, Tanrı’nın Siyon’un Kızı olarak uzun bir bekleyişin ardından vaatlerin gerçekleşmesi ile yeni bir düzenin kurulması için Tanrı’nın Oğlu’nun insan doğasını aldığını, insanlığı günahın esaretinden kurtarmak için et ve kanın gizemlerini kullanarak” (Lumen Gentium, 55) ile tanımlanır. O, İsrail’in ruhani hazırlığının zirvesidir; tüm gerçek İsrail’in, tüm insanlığın arzularını, tüm insanlığın deneyimine dahil olur; Kilise, O’nda tamamen bulunur.

1954’ten Adrienne von Speyr’in Duaı

Maria, beklenen çocuğu zaten orada olanı bekler.Yaşadığı Noel vaadi, ancak söylediği “evet” ile her şeyin zaten gerçekleştiğini bilir. Beklentisi, sadece daha sonra doldurulacak boşluk değil, Christ’in ortaya çıkışının tam bir parçası olan ve doğumuyla kendini gösterecek olan doluluğa dahildir. O, ilk olarak onu görebilecek olan olacaktır.İnsan beklentisinde genellikle bir endişe vardır: Çoğu zaman insan, kritik anda direnebilecek ve karşılık verebilecek kadar hazır olup olmadığını bilmemektedir ve yaklaşan olayın doğru ve uygun bir şekilde şekillenmesini sağlamak için her şeyi uygun şekilde hazırlamış olup olmadığını bilmemektedir.Mary ise beklediği çocuğun Tanrı’nın kendisi olduğunu kesin olarak bilir. Baba, ona haberi vermek için meleği göndermiştir. Onayıyla, o, gelecek olanın başlangıcında yer almaktadır ve hiçbir endişe veya telaş duymamaktadır.Gelmek üzere olan, o anda var olanla aynıdır. Ve gelen, Tanrı’dır.O, kendi varlığını gerçekleştirir ve bu sayede ona eşlik edenlerin de onu kabul etmesine ve ona karşılık vermesine imkan verir. Aniden yaklaşan geliş, zamanla annenin daha da duyarlı olmasını sağlar. Aynı zamanda, o, yaklaşan kurtuluş ışığında insanları daha da net bir şekilde görmeye başlar.Onun için, Oğlu bir gün yapacağı şeyler, şimdiden onun içinde yaşıyor gibidir. Bu şekilde, o, her şeyin en içten ve en yakın tanığı olur.Düşünceleri, sadece Oğlu’nun gerçekleştireceği şeylere yönelmemektedir, ancak Oğlu’nun kendisiyle ilgili de değildir. O, sadece Oğlu’nun gerçekleştireceği şeylere odaklanmaktadır.O, kendini ve beklentilerini O’na adar.

Marioloji Yüksek Lisansı

Marioloji alanında derinlemesine bir eğitim mi arıyorsunuz? Locus Mariologicus’un Marioloji Yüksek Lisansı programını keşfedin – teolojik sıkılık, manevi yaşam ve Kilisenin canlı geleneğini birleştiren bir akademik eğitim.

Kayıt olun veya daha fazla bilgi edinin →