İsa, Aziz Jose’ye boyun eğdi mi?

Tapınağın bölümü tamamlandıktan sonra, sadece üç satırda Saint Lucas, İsa’nın gençliğini özetler. İşte onlar:

“Ve o, onlarla birlikte Nazaret’e gitti ve onlara boyun eğdi. Annesi tüm bu olayları kalbinde sakladı. İsa, Tanrı ve insanlar önünde bilgelik, boyun eğicilik ve güzellik içinde büyüdü.”

(Lukas 2, 51-52)

Metin, José’yi açıkça zikretmez, ancak onlarla birlikte gitti ve onlara boyun eğdi ifadeleriyle onun dahil olduğunu gösterir. Hem Meryem hem de José ile birlikte gitti, hem de Meryem’e ve José’ye boyun eğdi.

İsa’nın ne kadar süre boyunca José’ye boyun eğdiği bilinmemektedir. Ne yazık ki, ölüm tarihi hakkında kesin bir bilgimiz yoktur. Bu olayın, İsa’nın halka açık yaşamına başlamadan önce gerçekleştiği genel olarak kabul edilir. Bu, kanıtlara ve mantıklı argümanlara dayanan bir konsensustur. İsa’nın ne kadar süreyle José’ye hizmet ettiğine dair kesin bir sayı olmasa da, o dönemden sonra, Mısır’dan dönüşü ve sonsuza dek uykuya dalışına kadar, sadece Kudüs’e Paskalya ziyaretiyle ilgili anılar ve dolaylı referanslar vardır.

Bu, onun yaşamının ve İsa ile Meryem’in yanında olan misyonunun önemsiz olduğu anlamına gelmez. Ancak, o andan itibaren olağanüstü bir şey yaşanmadığı, ve sıradanın ötesine geçen bir durumun kaydedilmediği anlaşılır.

İvangelium, İsa’nın «onlara boyun eğdi» ifadesini, öncelikle O’nun Meryem ve José’ye itaat ettiğinin anlaşılması gerektiği şeklinde yorumlamamız gerekir. Ve José, aile reisi olarak, İsa’nın otoritesine özellikle tabi olduğu anlamına gelir. Bu, teorik veya resmi bir otorite değil, gerçek ve uygulanan bir otoritedir. İsa’nın itaat ettiği bir otorite yoksa, itaat etmesi de söz konusu olamaz.

Bibel’in kenar yazıları, İsrail’de ebeveynlerin çocuklarına karşı yükümlülüklerini gösteren bazı metinler sunar. Hem Tanrı’nın yasası hem de bir mesleğin öğretmeni ve öğrencisi, bir bilen ve öğrenen gerektirir. İsa, 12 yaşına gelene kadar, yani yasal kişiliğini kazanana ve yasalar gereği Tapınağa Paskalya ziyareti yapabilmeye kadar, tüm çocuklar gibi ebeveynlerine itaat etti ve onlara tabi oldu. Peki, neden Kutsal Ruh’un, Lucas’ın (veya daha doğru bir ifadeyle, Lucas’ın aracılığıyla Tanrı’nın) sözleriyle, İsa’nın dönüşü ve Tapınağı ziyaret etmesiyle ilgili bu anı özellikle vurguladığı sorusu akla gelir? Neden bu, daha önceki çocukluk yıllarından ziyade bu noktada belirtilmiştir?

José’nin otoritesinin ve onun uyguladığı disiplinin tartışmasız olduğu açıktır. Bir çocuk, yürümeyi, konuşmayı, nesneleri tanımayı ve kullanmayı, kendi başına hareket etmeyi öğrenir.

Hem Maria hem José, O Mesias için öğretmenlerdi ve insan bakış açısından bu etki, kişiliğinin şekillenmesinde rol oynadı. Tapınağa ilgili olaydan önce onu azarlamak gerekip gerekmediğini ve bunu kim yaptığını bilmiyoruz, çocukların gelişiminin tipik hataları nedeniyle bazı nedenlerden ötürü. Öte yandan, tapınağa ilgili olayda, Paskalya için Kudüs’e yapılan yolculukta, İsa ilk kez alışılmadık bir tutum sergiliyor. Bu nedenle gelecek artık geçmişe benzemeyecek. İsa teslim olmaya devam ediyor, José ise aile otoritesini koruyor. Ancak hem İsa’nın hem de José’nin tutumları yeni bir ton alıyor. İsa, *Babasının işleri*yle ilgili olarak, aile otoritesinden belirli bir kısmını açıkça reddetmiş ve kendi bağımsızlığını vurgulamıştır. O, kısa bir süre ve net bir şekilde, onlara Mesih olarak kendini gösterdi ve bundan sonra hiçbir şey, bu olayın gerçekleşmediğiymiş gibi gelişemez. *Onlara teslim oldu* ifadesi, bu nedenle, İsa’nın sadece gönüllü ve tam bilinçli olarak her şeyi aile otoritesine tabi tutmasının yanı sıra, bu durumu daha güçlü bir kararlılık ve özgürlükle vurgulamak demektir. Bu, aile birliğinin önemini vurgulamak ve aile içinde bir rehber ve otoritenin asla eksik olmamasını onaylamak için.Kanun açısından, o sırada José’ye İsa’ya öğretmek için çok az veya hiç bir şeyi öğretmesi gerekiyordu. İşte bu, onun görev alanına bağlı olarak. José, yetkisini kullanma konusunda sınırlara bağlı kaldı ve İsa da her zaman olduğu gibi ona teslim oldu. Ancak, emirler ve itaatin kölelik gibi düşünülmemesi gerekir. Yetki kullanımı, hem İsa’nın tutumu hem de José’nin kendi konumunun bilinciyle sakin bir şekilde gerçekleştirilmeliydi.Tanrı, Oğlu’nun insanlığı açısından, doğumundan, büyümesinden ve eğitiminden itibaren bir aile içinde düzenin içinde olmasını istedi. Bu nedenle, Tanrı, İsa’nın aile otoritesine tabi olmasını istedi. Tanrı, Oğlu’nun, Babasının seçtiği kişiler tarafından yönetilen aile tarafından eğitilmesini ve bir meslek öğrenmesini arzu etti. Bu rol, İsa’nın insan hazırlığı açısından, José’ye emanet edildi.*Onlara teslim oldu* ifadesi, bu nedenle, hem Tanrı’nın Oğlu’nun, Babasının düzenine tabi olmasını istemesini hem de İsa’nın, onu eğitmek ve ona insan bilgeliğini öğretmekle yükümlü olan José’ye teslim olmasını ima eder. Aynı zamanda, İsa’nın, ona öğretilmesi gereken insan bilgeliğini öğrenmek için itaatkâr olması ve bu ortama uyum sağlaması gerektiği anlamına gelir.Yorumcular, özellikle de Babalar, İncil örneğine özellikle dikkat çekiyorlar. Bu nedenle, Aziz Ambrose şöyle der:«ki kimse Cristo’nun kendi babasına itaat etmeyi ihmal ederek, Babasının çıkarlarına adandığını sanmasın. O, babasıyla birlikte çekildi ve onlara itaat ederek, daha önce İsrail’in bilgeleri arasında Tanrı olarak kendini gösteren, şimdi ise insan olarak, babalarına itaat ederek, bize alçakgönüllülük ve saygının güzel bir örneği verdi»Burada, ancak José’nin figürü ve davranışını ele alıyoruz, çünkü onun örnekliğini vurgulamak istiyoruz. Öte yandan, bu araştırmanın hayatımıza faydalı olabileceğini biliyoruz, çünkü bizi gerçekleri ortaya çıkarmaya yönlendirecek, hatta Kutsal Yazılarda açıkça belirtilmemiş olsalar bile. Ve kesin bir gerçek, José’nin aile reisi ve bu nedenle otorite sahibi olduğu. Aile reisi olarak, İsa’yı eğitmekle ve gerektiğinde öğretmek ya da düzeltmek için bu otoriteyi kullanmakla yükümlüydü. Ayrıca, ailenin geçimini sağlamak da elbette onun görevleri arasındaydı.Sözlerle, bu mantık sorunsuz çalışıyor. Ancak okuyucu sakin ve dikkatli bir şekilde düşünürse, bu görevin ne kadar hassas bir görev olduğunu kolayca anlayabilir. Kesinlikle, İsa, José’ye hiçbir sorun ya da zorluk çıkarmadı. Bununla birlikte, eğitim konusunda, Aziz Joseph‘in örneği çok açık bir şekilde ortaya çıkıyor ve aynı zamanda somut ve uygulanabilir bir model sunuyor. Joseph, her durumda ve her koşulda, yapması gereken her şeyi yaptı. Amaç, yapılması gerekeni yapmak, ister sevsek ister sevmesek, rahat olsak ya da olmasak. Aslında, eğer bir sonucu elde etmek için yapmamız gerekeni yapmazsak ya da ihmal edersek, her şeyin iyi gitmesi çok zor olacaktır. Görevi yerine getirmemek asla iyi sonuçlara yol açmaz. Başka bir şey, dikkatli olmayı veya zamanlamayı belirlemekten çok farklıdır. Korku nedeniyle bir şeyi düzeltmemeyi tercih eden kimse dikkatli değildir, o bir korkaktır ve aslında o kişiyi sadece yaralamakla kalmaz, aynı zamanda ona yardım etmek isteyen kişiyi de.Aynı nedenle, eğitim açısından, esansiyel ve kazara olanı ayırt etmek önemlidir. Aslında, ilk durumda, herhangi bir geçişlik zararlı olabilir, ikinci durumda ise katı tutum her şeyi bozar ve rahatsızlık uyandırır. Bu nedenle, çocuklara yaşlarına orantılı olarak artan bir girişim ve seçim yeteneği kazandırmalıyız, onlara orantılı bir anlayış ve sonuçlarını üstlenmeleri için fırsat vermeliyiz. Bu, onların olgunluğa ulaşmak için insan gelişiminin doğal bir parçası olan ilerlemeli gelişimi sağlamak için en uygun yoldur.Eğer ebeveynler eğitmek istiyorlarsa, otorite kullanmalıdırlar, ancak aynı zamanda bunu nasıl kullanacaklarını da bilmelidirler. Görevlerini öğretmek, düzeltmek ve hatta cezalandırmak, zararı önlemek için gerekli olduğunda olmalıdır. Ayrıca, özgürlüklerini saygı duymalı, onlara sınırlarını ve neleri yapabileceklerini göstermeli, böylece kendi yollarını bulabilirler ve nerede durmaları gerektiğini anlayabilirler. Ebeveynler, çocukları Tanrı’nın yasalarına göre eğitmeli ve onlara bir meslek öğretmelidir. İlk olarak, kurtuluşa giden gerçekleri içerir (dünyada barış içinde yaşamak için de gereklidir). Bu, eğitimin en temel amacıdır. Tanrı’ya karşı korkunun eksikliği, tüm garanti sistemini yok eder ve çocuklar yanlış ilkeler üzerine kurdukları bir hayatla birlikte sonsuz kurtuluş riskini taşırlar. Bu nedenle, ebeveynler onları Tanrı’nın yasalarına göre eğitmelidir. İkinci olarak, çocukların dürüstçe geçim sağlamalarını ve bir aile kurmalarını sağlamalıdır. Ancak aynı zamanda, onların tutumlarını, eğilimlerini ve isteklerini de saygı duymalı, tavsiye etmek yerine teşvik etmeli, tembellik ve rahatlık için ödüllendirmeyi karıştırmamalıdır.Sagrada Aile’nin İsa ile Meryem ve Joseph arasındaki ilişkisini derinleştirmek için, Redemptoris Mater adlı Papa II. John’un encykliklerine bakın.Çalışmalarınızı derinleştirin: Marioloji, Mariana Teolojisi, Meryem’in Görünüşleri ve Mariana Marioloji Yüksek Lisansı’nı keşfedin.

Marioloji Yüksek Lisansı

Marioloji alanında derinlemesine bir eğitim mi arıyorsunuz? Locus Mariologicus’un Marioloji Yüksek Lisansı programını keşfedin; bu akademik eğitim, teolojik sıkılık, manevi yaşam ve Kilisenin canlı geleneğini bir araya getirir.

Kayıt olun veya daha fazla bilgi edinin →