Gizli hazineler ve Süleyman’ın bilgelik: 1Kr 3, Rom 8 ve Mat 13

Her şey, Tanrı’yı sevenlerin iyiliği için işler.
Romalılar 8:28

I. İlk Okuma: 1 Krallar 3, 5.7-12

Rabb, Gabaon’da bir rüya aracılığıyla Süleyman’a görünür ve “İstediğin her şeyi sana vereceğim” der (1 Krallar 3, 5). Süleyman kendi sınırlarını anlar ve “Ruhum genç ve yolumu bilmiyorum” der (v.7). O zaman, güç mantığının önerdiği zenginlik ve zafer yerine, “Kalbimi, halkımı yargılamak ve iyi ile kötü arasında ayrım yapmak için yumuşak ve anlayışlı yap” der (v.9). Tanrı, adalet yapmayı öğrenme isteğini över ve ona sadece bu talebi etmediği için, ayrıca akıl ve anlayış da verir (v.12). Süleyman’ın bilgelik, pırlanta gibi bir paraboladır; en yüksek değeri bilen, aradığı her şeyi bulur.

II. İkinci Okuma: Romalılar 8, 28-30

Paul, en yoğun teolojik ilkelerinden birini ortaya koyar: “Tanrı’yı sevenlerin her şeyin iyilik için çalıştığını biliyoruz” (Romalılar 8, 28). Bu, acı, zayıflık, belirsizlik ve arpa ile buğdayın birlikte büyümesini içerir; hiçbir şey Tanrı’nın sevdiklerinin kaderinden dışlanamaz. Bu kesinliğin temeli, predestinasyon zinciridir: “Tanrı’nın önceden seçtiği, onu Oğlunun görüntüsüne göre şekillendirdiği insanları, O’nun çağrdığı, haklı kıldığı ve onurlandırdığı” (v.29-30). Onurlandırma, geçmişte belirtilmiştir, “onları onurlandırdı” çünkü Paul, Tanrı’nın zaten karar verdiği bir konuyu ele almaktadır ve bu karar değişmez.

III. İncil: Matta 13, 44-52

İsa üç kısa parabol anlatır. İlkini: “İsa’nın Krallığı gökteki bir hazineden gibidir; onu bulan bir adam onu gizler ve sevinçle her şeyi satıp o tarlayı satın alır” (Matta 13, 44). İkincisini: “İsa’nın Krallığı da bir mücevher satıcısının aradığı değerli mücevherlere benzer” (Matta 13, 45).

Bir incit bir değerli mücevher bulduğunda, sahip olduğu her şeyi satıp onu satın alırsın (45-46). İki parabolanın yapısı aynıdır: keşif, sevinç, her şeyi satıp alma. Farklı olan keşif türü: ilkinde adam tesadüfen (hata yaparak) (hazineye çarpar). İkincisinde tüccar aktif olarak arar. Her iki durumda da aynı tepki ortaya çıkar: her şeyi sat. Krallık, varoluşun üzerine eklenen bir şey değildir; her şeyin yerini tek değerli olanla değiştirir. Üçüncü parabolada, tüm türden balıkları toplayan bir ağdan bahsedilir: kıyıda, iyi balıklar kötü balıklardan ayrılır. Bu, çim ve ekmek arasındaki ayrımı andırır: ayrım gelecekte gerçekleşir. İsa, Yazılı Kur’an’a olan öğrenciliğini gerçekleştiren bir ev sahibiyle, yeni ve eski hazineleri evinden çıkarır (52) şeklinde bir karşılaştırma yaparak bir yazıcıyı Krallık’ın takipçisi yapar. İyimserliğin yeni mesajı, Kutsal Kitap’ın zenginliğini iptal etmez, onu yerine getirir.

IV. Meryem ve Değerli Mücevher

Romalılar 8:29, Oğul’un görüntüsüne göre şekillendirilmek üzere önceden belirlenmiş bir yaratık hakkında konuşur. Marioloji geleneği, Meryem’i tüm zamanlardan önce Oğul’un Annesi olarak seçilen en mükemmel yaratık olarak tanır; O, Oğul’un görüntüsünü engellemeden parlamasını sağlamak için orijinal günah’tan korunmuştur. Süleyman bilgelik istedi ve her şeyi aldı. Meryem, en yüce göreve seçildiği için ona tam lütuf verildi. Matah 13’teki parabolalar, Meryem’in İlan’a verdiği cevabı aydınlatır: Melek ona gizli bir hazineyi bildirince, Meryem onu buldu. Senin sözünde benim için olsun cevabı, paraboladaki her şeyi sat ifadesine eşdeğerdir: Meryem kendi özerkliğini satmadı, garanti istemedi, şartlar koymadı. O, Tanrı’nın Oğlu’nun konaklayacağı yere sahip olmak için her şeyini sattı. Litürjik gelenek onu Bilgelik’in Taşı olarak adlandırır; sadece Mesih’in bedenleşmiş bilgelik doğurduğu için değil, aynı zamanda Süleyman’ın rüyasında dile getirdiği seçimi, şimdi tam uyanıklık ve tam özgürlükle gerçekleştirildiği için.

Marioloji Yüksek Lisansı

Marioloji alanında derinlemesine bir eğitim mi arıyorsunuz? Locus Mariologicus’un Marioloji Yüksek Lisansı programını keşfedin – teolojik sıkılık, manevi yaşam ve Kilisenin canlı geleneğini birleştiren akademik bir eğitim.

Kayıt olun veya daha fazla bilgi edinin →