Gerçek İbadet Üzerine Sözlük – Saint Louis Marie de Montfort (Tam Metin)
Tratado da Verdadeira Devoção à Santíssima Virgem
Bu eser, Saint Louis Marie Grignion de Montfort (1673-1716) tarafından yazılan, 18. yüzyıl marioloji alanındaki en önemli eserlerden biridir. Yaklaşık 1712 yılında yazılmış ve 1842 yılına kadar bilinmeyen bir şekilde kalmış, ardından keşfedilerek yayınlanmıştır. Son üç yüz yılda en etkili marian ruhani eser olarak kabul edilir ve “sevgi köleliği” kavramının temeli olarak bilinir.Yazar ve Eserin Özellikleri:
– Yazar: Saint Louis Marie Grignion de Montfort – Tür: Marian ruhani tedavi – Yazım Tarihi: Yaklaşık 1712 – Yayın Tarihi: 1842 – Konu: Gerçek devanın Maria’ya adanması: Adanma ve Sevgi Köleliği – Başlık: *Traité de la vraie dévotion à la Sainte Vierge* (Gerçek Devanın Kutsal Virjin’e Adanması) – Kaynak: 1842 yılında keşfedilen el yazması; 19. yüzyıl ilk Portekizce baskıları.Tarihi Bağlam:
Montfort, Fransa’nın Bretonya bölgesindeki Montfort-la-Cane’de doğdu. Yaşadığı dönem, Jansenizm ve tartışmalı marian deva kavramlarıyla karakterize edildi. Bu hatalara karşı, Montfort, *Tratado* adlı eserini, Maria’ya gerçek ve doğru bir şekilde adanmanın teolojik savunması olarak yazdı. El yazması, düşmanlardan korunmak için gizlenmiş ve 1842’de yeniden keşfedilmiştir. Papa II, eserle tanıştıktan sonra, “Totus Tuus” (Tüm Sen’in) sloganını benimsemiştir. (Retirada do Tratado) ve yazdı: « Tratado da Verdadeira Devoção okunması hayatımı belirledi.»Fransızca Asıl Metin, Temel AlıntılarPortekizce Çeviri, Temel AlıntılarKurtuluş dünyadaki başlangıcı Meryem’den, tamamlama da ondan olacak. […] Meryem, Rabbin bize gelmesi için seçtiği araç, bizim O’na gitmemiz için seçmemiz gereken araçtır. (n. 49)
Gerçek Meryem sevgisi içsel, yumuşak, kutsal, sürekli ve özensizdir. […] O, ruhu Kutsal Virjinin tüm erdemlerini taklit etmeye teşvik eder, özellikle derin alçakgönüllülüğünü, canlı inancını, kör itaatini, sürekli dualarını, evrensel kederini, ilahi saflığını, yanan sevgisini, kahraman sabrını, melek gibi yumuşaklığını ve ilahi bilgeliklerini. (nn. 105-108)
Bu nedenle, tüm azizlerle birlikte, Meryem’in en mükemmel ve en kutsal saf yaratık olduğu ve İsa Mesih’in bize gelmesinde onun aracılık ettiği, bu nedenle de ona gitmemiz gerektiği görüşündeyim, en doğru, en kısa ve en güvenli yoldur. (n. 50)
Bir kişinin, inanç ve azizlerin örneğiyle aydınlanarak, Meryem’in eliyle Rabbe tamamen adanmasını, herhangi bir ruhsal veya maddi ödül umuduyla değil, “jesus esklavi” olarak adlandırdığımız bir şekilde tanımlıyoruz.
«Sevgi Esareti»Montfort, dört tür Meryem sevgisi ayırt eder:1. Dışa dönük ve yanlış sevgi 2. Titiz sevgi 3. Kibirli sevgi 4. Gerçek, mükemmel sevgi Bu sonuncusu, “sevgi esareti” olarak adlandırdığı şeyi temsil eder: İsa’ya saygı duyulan bir kişi, Meryem aracılığıyla O’na tamamen kendini adar, hiçbir beklenti içinde değildir. “Totus Tuus ego sum et omnia mea Tua sunt” (“Sizin için tamamen benim ve tüm varlığım sizin”) formülü, bu ilkeyi özetler, John Paul II tarafından pontifik slogan olarak benimsenmiştir.Teolojik AnlamMontfort’un Meryemoloji’si, özünde Kristos merkezli: Meryem her zaman bir araçtır, asla bir amaç değildir. O, latria (sadece Tanrı’ya adanmışlık), hiperdulia (Meryem’e özel saygı) ve dulia (saintlere saygı) arasındaki ayrımı net bir şekilde tanımlar. Meryem’e adanma, bu nedenle, İsa’ya adanmadır: Meryem, Hristiyanların şekillenmesi için bir “mold”dur. Katişon, Montfort’un Meryem öğretisini “sevgi esareti” (CIC 2677-2679) paradigması olarak hatırlamaktadır.Ek OkumaÇalışmalarınızı derinleştirin: Marioloji, Mariano Dogmalar, Signum Magnum, Redemptoris Mater, Rosarium Virginis Mariae ve Marioloji Yüksek Lisansı‘nı keşfedin.Kurtuluş dünyadaki başlangıcı Meryem’den, tamamlama da ondan olacak. […] Meryem, Rabbin bize gelmesi için seçtiği araç, bizim O’na gitmemiz için seçmemiz gereken araçtır. (n. 49)
Gerçek Meryem sevgisi içsel, yumuşak, kutsal, sürekli ve özensizdir. […] O, ruhu Kutsal Virjinin tüm erdemlerini taklit etmeye teşvik eder, özellikle derin alçakgönüllülüğünü, canlı inancını, kör itaatini, sürekli dualarını, evrensel kederini, ilahi saflığını, yanan sevgisini, kahraman sabrını, melek gibi yumuşaklığını ve ilahi bilgeliklerini. (nn. 105-108)
Bu nedenle, tüm azizlerle birlikte, Meryem’in en mükemmel ve en kutsal saf yaratık olduğu ve İsa Mesih’in bize gelmesinde onun aracılık ettiği, bu nedenle de ona gitmemiz gerektiği görüşündeyim, en doğru, en kısa ve en güvenli yoldur. (n. 50)
Bir kişinin, inanç ve azizlerin örneğiyle aydınlanarak, Meryem’in eliyle Rabbe tamamen adanmasını, herhangi bir ruhsal veya maddi ödül umuduyla değil, “jesus esklavi” olarak adlandırdığımız bir şekilde tanımlıyoruz. (n. 72)
Marioloji Yüksek Lisansı
Marioloji alanında derinlemesine bir eğitim mi arıyorsunuz? Locus Mariologicus’un Marioloji Yüksek Lisansı programını keşfedin – teolojik sıkılık, manevi yaşam ve Kilisenin canlı geleneğini birleştiren akademik bir eğitim.
İmaculat Konsepti hakkında daha fazla bilgi edinin.
Mariolojiyi ciddiye alarak öğrenmek ister misiniz?
Bu makale, Locus Mariologicus kütüphanesinin eserlerinden doğmuş olup, Kutsal Yazı, Kilise Babaları ve Öğretisi ile ilk dogmadan çağdaş konulara kadar kapsamlı bir akademik rehberlik sunan Marioloji Yüksek Lisansı programına bir giriş niteliğindedir.
Responses