Vatikan Konsili I – Oğul’un Kuruluşu (1870): Meleklerin Yaratılışı Hakkında Dogmatik Tanım (Mansi, ciltler 49-53).

Vatikan I (XX. Ekümenik Konsil)

Toplayıcı: Aziz Pio IX

Tarihler:

– Başlama: 8 Aralık 1869 – Bitiş: 18 Temmuz 1870 (Risorgimento nedeniyle askıya alındı)

Belge:

– Dei Filius Dogmatik Yapısı, 24 Nisan 1870

Kaynak:

– Mansi, *Sacrorum Conciliorum* ciltleri 49-53. – Denzinger-Schoenmetzer, 3000-3045.

Bağlam, Çatışan Hatalar:

Vatikan I, 19. yüzyıl hatalarına yanıt vermek için toplandı:– Malzemcilik: Ruhların (anjelerin) varlığını reddeder. – Panteizm: Tanrı’yı doğayla eşleştirir, ayrı bir Yaratıcı’yı reddeder. – Doğalcılık: Üstün doğal olayları reddeder, meleklerin eylemlerini de içerir. – Rasyonalizm: Doğal akla inanıp, görünmezliği reddeder.Modernizm: Henüz oluşmakta olan, 1907’de Pius X tarafından kınanacaktır.

*Dei Filius*, Bölüm 1 (Tüm Varlığın Yaratıcısı Olan Tanrı)

> Romalı Katolik Kutsal Kilisesi, tek ve gerçek ve canlı Tanrı’ya, gökyüzü ve yerin Yaratıcısı ve Efendisi, her şeyi yapabilen, sonsuz, sınırsız, anlaşılmaz, akıl ve iradede sonsuz mükemmelliğe sahip olan Tanrı’ya inanır ve itiraf eder…> … Burada ve sadece burada, tek gerçek Tanrı, iyiliğinin ve her şeyi yaratma gücünün özgür iradesiyle, hem kendi mutluluğunu artırmak hem de kazanmak için değil, ancak kendi mükemmelliğini göstermek için, tüm yaratıklara iyi olarak verdiği, hem ruhsal hem de maddi, hem melek hem de dünyevi, hem de insan, ruh ve bedenden oluşan ortak bir yaratık olarak.

*Dei Filius*, Bölüm 1’in Portekizce Çevirisi

> Roma Katolik Kutsal Kilisesi, tek ve gerçek ve canlı Tanrı’ya, gökyüzü ve yerin Yaratıcısı ve Efendisi, her şeyi yapabilen, sonsuz, sınırsız, anlaşılmaz, akıl ve iradede sonsuz mükemmelliğe sahip olan Tanrı’ya inanır ve itiraf eder…> … Burada ve sadece burada, tek gerçek Tanrı, iyiliğinin ve her şeyi yaratma gücünün özgür iradesiyle, hem kendi mutluluğunu artırmak hem de kazanmak için değil, ancak kendi mükemmelliğini göstermek için, tüm yaratıklara iyi olarak verdiği, hem ruhsal hem de maddi, hem melek hem de dünyevi, hem de insan, ruh ve bedenden oluşan ortak bir yaratık olarak.

Bölüm 1’in Dört Anateması

*Dei Filius* Bölüm 1, beş anatema (doktrinel kanonlar) ile takip edilir. Angeloji ile ilgili olanlar:

Kanon 1: Ateizm Karşıtı

Latince: “Si quis unum verum Deum, visibilium et invisibilium creatorem et Dominum negaverit: anathema sit.”Portekizce: “Ese que negar o único Deus verdadeiro, Criador e Senhor das coisas visíveis e invisíveis, seja anátema.”

Kanon 2: Materyalizm Karşıtı

Latince: “Si quis praeter materiam nihil esse affirmare non erubuerit: anathema sit.”Portekizce: “Se alguém não se envergonhar de afirmar que nada existe além da matéria, seja anátema.”Bu kanon, meleklerin maddesiz, ruhsal varlıklar olduğunu ima eder.

Kanon 5: Pantheizm Karşıtı

Latince: “Si quis non confiteatur, mundum resque omnes, quae in eo continentur, et spirituales et materiales, secundum totam suam substantiam a Deo ex nihilo esse productas…: anathema sit.”Portekizce: “Se alguém não confitar que o mundo e todas as coisas que nele estão, sejam espirituais e materiais, segundo toda a sua substância, criadas por Deus do nada…: seja anátema.”Türkçe:“Eğer biri, dünyanın ve içinde bulunan tüm şeylerin, hem ruhani hem de maddi, Tanrı’nın tüm özüyle boştan yaratıldığını itiraf etmezse, lanet olsun.”

Üç Angeloloji Dogması

Vatikan I, aşağıdaki noktaları solemn olarak teyit ve onaylar:– Maddeleri Anlatan Meleklerin Var Olması (materializm karşıtlığı) – Meleklerin Tanrı tarafından boştan yaratılması (panteizm ve emanasyonizm karşıtlığı) – Meleklerin zamanın başlangıcında yaratılması (Latrão IV’ün ‘simul ab initio temporis’ ile karşılaştırılabilir)

Latrão IV ile Devam

Dei Filius’un 1. bölümü, Latrão IV’ün Firmiter Credimus’una neredeyse tamamen benzerdir. Bu bilinçli tekrardan anlamlı bir şey vardır:| Latrão IV (DS 800) | Vatikan I (DS 3002) | |—|—| | “Tüm evrenin ilkesi: tüm görünür ve görünmezlerin Yaratıcısı” | “Tek gerçek Tanrı… Yaratıcı ve Efendisi olarak gökyüzü ve yerin” | | “zamanın başlangıcında her ikisini de hiçbir şeyden yarattı” | “zamanın başlangıcında her ikisini de hiçbir şeyden, tam özgür irade ile yarattı” | | “ruhsal ve maddi, melek ve dünyevi” | “ruhsal ve maddi, melek ve dünyevi” |Vatikan I, Latrão IV’ün neredeyse kelimenin tam anlamıyla tekrarıdır, sadece “tam özgür irade ile yarattı” (liberrimo consilio) ekleyerek, herhangi bir determinizm veya neoplatonist emanasyonizmden uzaklaşarak yaratılışın mutlak özgürlüğünü vurgular.

Vatikan I’da Eksik Olan

Vatikan I, Roma’nın İtalyan Risorgimento tarafından işgal edilmesi (20 Eylül 1870) nedeniyle kesintiye uğradı. Aşağıdakiler onaylandı:– Dei Filius (Katolik inancına dair) – Pastor Aeternus (Papalık İlkesi ve Papa’nın hatasızlığı üzerine)Ancak aşağıdaki belgeler hazırlandı ancak oylamaya sunulmadı:– Ecclesia (Tam Kilise hakkında) – Melekler ve Şeytanlar hakkında daha ayrıntılı bir şema – Son Amaçlar hakkında bir şemaVatikan II (1962-1965), Lumen Gentium’da (Işık Halkı) bu belgelerin bir kısmına geri döndü, ancak sistemli bir şekilde Angeloloji ve Demonoloji ele alınmadı, Latrão IV’den sonra bir ek konsilde.

Doktrin Mirası

Dei Filius’un 1. bölümü, meleklerin yaratılışı hakkında en son dogmatik tanımı sunar. Aşağıdakiler tarafından alıntılanmıştır:– 1917 ve 1983 Kanunları’nda (Kanunlar) din adamlarının inanç beyanı – Lumen Gentium 49-50, (Işık Halkı) melekler ve Kilise’nin yeryüzü ve göksel göçü hakkında – …

• Katolik Kilisesi Katiliği (1992) n. 327: «Melekler, bedensiz ruhsal varlıklardır»
• Papa VI. Paul, Halkın İmanı (1968): görün

Ek Okuma

IV Latraon Konsili (1215) | Denzinger – Sistematik Endeks | KKB – Melekler ve Şeytanlar | Papa VI. Paul’un İmanı