Rüzgar ve ateş: 2 Korintiyos 12 ve Yuhanna 20’de Kutsal Ruh’un hediyesi, Pentikost

Ruhunuzu Alın: Size bıraktığınız günahlar affedilir.
Yuhanna 20,22-23

Rüzgar ve Ateş: Pentekost Pazarı, Paskalya’dan elli gün sonra, İsa’nın kurtarıcı işini tamamladığı ve evrensel Kilise’nin misyonunu başlattığı Kutsal Ruh’un armağanını kutlar. At 2,1-11, Pentekost olayını anlatır: şiddetli bir rüzgar sesi, ateş dilimleri, herkesin anladığı bir şekilde konuşmak. 1Kor 12,3b-7.12-13, Ruh’un teolojisini sunar: tek bir Ruh, her bir üyeye farklı hediyeler dağıtan tek bir bedenin farklı parçalarıdır. Jo 20,19-23, Paskalya gecesi Kutsal Ruh’un hediyesini rapor eder: İsa, öğrencilerine nefes vererek ve onları günahların affı için göndererek. Üç metin, farklı açılardan aynı hediyeyi tanımlar: tarihsel olay, teolojik yapı ve Paskalya temeli.I. Rüzgar ve Ateş: İlk Okuma (At 2,1-11)Pentekost günü, tüm insanlar aynı yerde toplanmıştı. “Aniden, gökten bir rüzgar sesi gibi güçlü bir ses duyuldu ve evin her birine doldu. Onlar, ateş dilimlerinin aşağıya indiğini ve her birinin üzerinde durduğunu gördüler. Hepsi Kutsal Ruh’la doldu ve her biri farklı dillerde konuşmaya başladı” (At 2,2-4). Kudüs’te, her ulustan dindar Yahudiler vardı. Öğrencilerin bu sesi duyduğunu ve her birinin kendi dilinde konuşulduğunu anladığını duydular. “Tanrı’nın mucizelerini dillerimizde anlatıyoruz” (v.11). Lucas’ın Pentekost’u, Babel’in tersine çevirmesidir: dillerin karışması insanları yaydı, Kutsal Ruh onları ortak bir şekilde Tanrı’nın mucizelerini dinlemeye toplar. Evrensel Kilise’nin misyonu burada, çeşitliliğin birliğini aşan bir birlik içinde başlar.II. Rüzgar ve Ateş: İkinci Okuma (1Kor 12,3b-7.12-13)“Ruh’dan ‘İsa Mesih’ diyebilmek için kimse başka bir ruhla doldurulamaz” (1Kor 12,3b). En basit iman itirafı bile Ruh’un işidir. Pavlus, Ruh’un teolojisini açığa çıkarır: “Ruh’ta çeşitlilik var, ancak aynı Ruh; hizmetler çeşitlilik gösteriyor, ancak aynı Rab; eylemler çeşitlilik gösteriyor, ancak aynı Tanrı tarafından yapılıyor” (vv.4-6). Herkese Ruh’un farklı bir ifadesi verilir, ortak iyilik için (v.7). Vücudun imgesi: “Vücut tek bir üye olsa, hiçbir şekilde tek bir vücut olamaz. Birden fazla üye olsa, hepsi birlikte bir vücut oluşturur” (v.12). “Çünkü hepimiz, tek bir Ruh tarafından vaftiz edilerek tek bir beden olduk” (v.13). Pentekost’ta, At 2’de anlatıldığı gibi, “rüzgar ve ateş” (At 2,3), 1Kor 12’de, çeşitliliğin birliğini sağlayan tek bir Ruh olarak kendini gösterir.III. Rüzgar ve Ateş: İncil (Jo 20,19-23)Paskalya’nın akşamı, öğrenciler kapılar kapalıyken İsa’ya görünür. “Barış size olsun” (Jo 20,19). İsa, ellerini ve yanını gösterir. Öğrenciler sevinçle doldu.İsa tekrar “Barış size ile” der ve ekler: “Babam beni gönderdiği gibi, ben de sizi gönderiyorum” (v.21). Onlara üzerine soluk üfleyerek der ki: “Ruh’u alın. Günahları affettiğinizde affedilirler, affetmediğinizde affedilmezler” (vv.22-23). Yuhana, Ruh’un hediyesini Paskal gecesinde, Pentikost’tan değil konumlandırır. Yuhana için, diriliş ve Ruh’un hediyesi arasında bir boşluk yoktur; bunlar kurtarıcı eylemlerin aynı parçasıdır. İsa’nın soluğu, Tanrı’nın Adem’in çenelerine hayat soluğu üflediği Yaratılış 2,7’yi anımsatır. İsa, Ruh’un soluklarıyla insanlığı yeniden yaratır ve onu bağışlama misyonuna gönderir. Luka’da “rüzgar ve ateş” olan şey, Yuhana’da sessiz bir soluktur; aynı Ruh, farklı işaretlerle görünür.IV. Rüzgar ve Ateş: Meryem ve Kilisenin Pentikost’uElçi İşleri 2, toplanmış olanlara Ruh’un inmesini anlatır: Meryem de onlar arasında, kadınları ilk olarak adlandırır (Elçi İşleri 1,14). Pentikost’ta inen Ruh, Paskal’da Meryem’i kaplayan gölgenin aynı Ruh’udur: Pentikost, Kilise için ne Anunciação Meryem için ise. Tıpkı Anunciação’da Ruh, Meryem’in içinde Oğul’u şekillendirdiği gibi, Pentikost’ta Ruh, Kilise’nin içinde İsa’nın Vücudu’nu, Kilise’yi şekillendirir; Meryem, bu Kilise’nin başında yer alır. 1 Korintyaliler 12, bedenin farklı üyelerinin farklı hediyelere sahip olduğunu anlatır; Meryem, en yüksek hediyeyi alan, Mesih’in kafasının annesi olarak, en yakın Mesih’e olan üyedir. Yuhana 20, İsa’nın ruh’u soluk olarak üflediğini, Tanrı’nın Adem’e hayat soluğu üflediği Yaratılış 2’deki gibi gösterir; Meryem, Ruh’un ilk tam olarak etkilediği, yeni yaratımın annesi olarak görülür. Pentikost’ta, Meryem ilk kez Ruh’u almaz; o, kendi aldığı ilk Ruh hediyesini, yeni doğan çocukları miraslarına tanıtan bir anne gibi, yeni doğan Kilise’ye sunar. “Rüzgar ve ateş” Pentikost, yeni doğan Kilise’nin kalbinde, Meryem’in dua eden varlığıyla buluşur.