Як читати біблійну мариологію?

Інші елементи, які слід враховувати під час читання «маріанських» віршів, включають їхній вплив з давніх юдейських писань, які присутні або відсутні в Старому Завіті, а також сучасну літературу Ізраїлю, що освітлюється Пасхою та народженням Дитини з Вифлеєму. Насправді, дуже важливим аспектом є те, що дитинство Ісуса передує, більше ніж воскресіння, славі на хресті та відкиданню Сина Людського тими, хто був обраним народом.

Ці паралелі настільки важливі, що відкривають розуміння зв’язку маріанських віршів з усією культурою Ізраїлю, з новизною втілення та хреста, і узагальнюють Євангелія. Відносини між розповідями про дитинство та рештою Євангелія є джерелом, що досі вражає нас. Дослідження гармонії та послідовності між маріанськими віршами повинно зосереджуватися на мові, стилі, літературних особливостях та тематиці євангельських розділів.

Іншим дуже важливим елементом для розуміння маріанських віршів є взаємозв’язок між Традицією та редакцією. Ми не можемо ігнорувати редакцію, але також не можемо ігнорувати інтерпретаційну традицію цієї редакції, адже в них переплітаються нові та старі речі цього скарбу (Матвія 13:52).

Хебрейський елемент традиційної літургії синагоги та рабинської літератури привернув ретельну увагу з боку біблійної маріології. Насправді, фольклорний та фантастичний погляд на маріанські вірші, який існував протягом останніх століть, призвів до теологічного недбалого ставлення, що сьогодні перетворилося на забуття. Навіть якщо вони надихнули художні твори, які досі є шедеврами людства, їхнє значення в сучасній християнській теології відкорінилося до точки, коли їх вважають «необов’язковими».

Як внесок у розуміння того, як було побудовано текстову редакцію, я хочу представити значення «впливу таргумічної та мідрастичної літератури на маріанські вірші».

Таргум: означає Традицію. У Талмуді це вказує на біблійні тексти на арамейській мові. Такі є Таргум Даниїла або Таргум Ездри. Пізніше слово «таргум» почало означати переклад Біблії арамейською мовою. У цих перекладах ми знаходимо закодовані глибокі значення слів та навіть виразів таргумів, які потім увійшли до Нового Завіту.Мідраш: це слово означає навчальна розповідь, тлумачення. Воно походить від івритського слова drš, що означає шукати, запитувати, вимагати, ставити запитання. У загальному сенсі воно набуває значення шукання Бога в богослужінні, законі, молитві. Таким чином, мідраш є плодом такого пошуку. Терміни дараш і мідраш вказують відповідно на метод тлумачення Святого Письма та результат такого тлумачення. Цей метод виходить за межі простого, буквального і очевидного значення тексту, досліджуючи всі його найглибші аспекти. За допомогою правил цей пошук сенсу є життєво важливим і пристосовується до постійних нових потреб спільноти. Мідраш бере за основу Святе Письмо, присутнє в Біблії, практикувалося в рабинських школах та синагогах, відомих Ісусу та Марії, передавалося усно, утворюючи збірки мідрашім, які в основному є безперервними коментарями до Святого Письма або коментарями до суботніх і святкових читань, мідрашім гомілетичним.

Ці були звичайні способи, якими Марія та Ісус були навчені в івритській традиції. Але коли текст, який ми коментуємо, не може бути освітлений законом і пророками, а є особою-подією, відкривається новий спосіб читання Святого Письма. Христос, який помер і воскрес, є відправною точкою та кінцевою метою будь-якого переосмислення та оновлення Святого Письма. Абсолютне залишило Закон на службі, в межах якого розвивалися роздуми, і перейшло до Христа, який завершує Тору (закон) своїми тлумаченнями. Це означає, що, незважаючи на те, що ми намагаємося встановити біблійний контекст і способи читання та тлумачення того часу, ми не можемо зупинятися як на даному факті, адже перед віршами про Марію ми кидаємося в море оригінальності.

Ми можемо стверджувати, що всі маріологічні вірші, хоч і не надто численні, присутні в ключових аспектах Нового Завіту: втіленні, пасхальному таємниці та П’ятидесятниці. Ці вірші мають бути інтерпретовані та прочитані в світлі їхнього безпосереднього та водночас віддаленого значення, адже поступове виявлення Марії в Святому Письмі є джерелом, що не входить до типового свідчення апостольської проповіді. Однак у громадському та активному житті Ісуса, у Його зусиллях з порятунку, Марія присутня поруч із Сином і учнями, долаючи злиття та традиції свідків проповіді та воскресіння Христа.

Уважний читач тепер зрозуміє, що читання маріологічних віршів вимагає одночасного слухання голосу Святого Письма та живої Традиції, що передує та продовжує його.

Щоб поглибити біблійну Маріологію, зверніться до енцикліки Івана Павла II: Redemptoris Mater, яка є зразком біблійного та теологічного читання про Марію в історії спасіння.

Продовжуйте вивчення: досліджуйте Маріологію, теологію Марії, апарації Марії та післядипломну освіту з Маріології.