성경 속 마리아 읽기: 방법과 해석학 강좌

함께 성경에서 마리아학적으로 읽는 방법을 배우고, ‘마리아 구절’이라 불리는 것들을 탐구해 봅시다.지난 몇십 년간, 우리는 성경에서 보석과도 같은 구절들을 재발견할 수 있도록 엄격하게 수행된 마리아학 연구들을 목격했습니다. 사실과 의미 사이의 연결이 매우 중요합니다. 이는 단순히 사실들을 기술하는 문서가 아니라 신학 텍스트이기 때문입니다. 사건과 역사에 대한 관심은 복음서 작가들이 배제한 것이 아니지만, 그것이 주된 요소는 아닙니다. 이 구별은 마리아학 성경 연구에서 매우 중요합니다: 성경에서 마리아에 관한 텍스트가 형성되는 여정은 텍스트와 그 앞에 존재했던 교회 전통 사이의 중재입니다. 오늘날 우리는 확실히 예배 전통에서 그 확인을 발견하는 성경의 텍스트에 대해 말할 수 있습니다.

Como ler Mariologia Bíblica, método de leitura de Maria na Bíblia

다른 고려 사항으로 마리아 관련 구절을 읽을 때, 구절이 유대교의 고대 성서와 동시대 이스라엘 문학에서 발췌했는지 여부와 부활과 베들레헴 아기의 탄생이 십자가의 영광과 인류의 선택된 자들에 대한 인류의 거부와 함께 선행한다는 사실이 있습니다. 이러한 유사성은 마리아의 구절이 이스라엘 문화 전체와 성육신과 십자가의 혁신성과 밀접한 관련이 있음을 이해하는 데 중요합니다. 이 구절들의 서술과 복음서의 나머지 부분 사이의 관계는 여전히 우리를 놀라게 합니다. 마리아의 구절의 조화와 일관성을 연구하기 위해서는 복음서의 언어, 스타일, 문학 및 주제적 특이점을 파고들어야 합니다.또 다른 중요한 요소는 전통과 편집 사이의 관계입니다. 편집을 무시할 수 없지만, 전통적 해석을 무시할 수도 없습니다. 새로운 것과 오래된 것이 이 보물의 일부로 얽혀 있기 때문입니다 (마태 13:52).히브리어 전통인 회당 및 랍비 문학의 요소는 마리아 성서학에서 엄격하게 다루어졌습니다. 사실, 마리아의 구절이 지난 세기 동안 민속적이고 환상적인 것으로 여겨지면서, 오늘날에는 신학적 무관심으로 변했습니다. 예술적 표현을 영감하여 여전히 인류의 보석과 같은 작품들을 만들었지만, 현대 기독교 신학에서 그 가치는 ‘선택적’이라는 인식을 받을 정도로 뿌리내리지 못했습니다.이러한 맥락에서, 저는 ‘타구믹(Targumic)과 미드라시(Midrashic) 문학이 마리아의 구절에 미친 영향’에 대한 의미를 제시하고자 합니다.타구무(Targum): 전통을 의미합니다. 탈무드에서 타구무는 아람어로 된 성경 텍스트를 의미합니다. 예를 들어, 다니엘 타구무나 에스라 타구무가 있습니다. 이후 타구무라는 단어는 아람어로 된 성경의 번역이라는 의미로 사용되었습니다. 이러한 번역에는 깊은 의미가 암호화된 단어들과 표현들이 포함되어 있으며, 이는 나중에 신약성경의 일부가 되었습니다.미드라시: 이 단어는 교육적인 서사, 해석을 의미합니다. 이 단어는 히브리어 단어 drš에서 유래했으며, 이는 찾다, 질문하다, 요구하다, 물어보다를 의미합니다. 일반적인 의미에서, 미드라시는 하나님을 찾는 행위를 의미하며, 이는 예배, 율법, 기도 등에서 이루어집니다. 따라서 미드라시는 이러한 탐구의 결과물입니다. 다라쉬(Darash)와 미드라시(Midrash)는 각각 성경을 해석하는 방법과 그러한 해석의 결과를 지칭합니다. 이 방법은 단순하고 명백한 문자적 의미 너머로, 성경의 모든 깊이 있는 측면을 탐구합니다. 규칙의 도움을 받아, 이러한 생명력 있는 의미는 공동체의 끊임없는 요구에 맞춰 실행되고 적응됩니다. 미드라시는 성경을 출발점으로 삼으며, 성경 안에 존재하고, 랍비 학교와 예수님과 마리아가 다녔던 회당에서 실천되었습니다. 구전을 통해 전해지면서, 미드라시 모음집이 형성되었으며, 이는 기본적으로 성경의 연속적인 주석, 또는 토라(율법)의 독서와 해석에 관한 미드라시(homiletic midrashim)입니다.이러한 방식은 마리아와 예수께서 유대교에서 교육받으신 일반적인 방법이었습니다. 그러나 우리가 율법과 선지자를 통해 조명될 수 없는 텍스트, 즉 한 사람이나 사건에 관한 텍스트를 해석할 때, 새로운 성경 읽기 방식이 열립니다. 죽은 예수와 부활한 예수는 모든 성경의 재해석과 업데이트의 출발점이자 종착점입니다. 절대적인 것은 더 이상 율법의 서비스에 남겨지지 않으며, 그리스도가 그 율법의 해석을 완성합니다. 이로 인해, 우리가 성서적 맥락과 당시 읽기 및 해석 방식을 시도하더라도, 마리아와 관련된 구절을 마주할 때, 우리는 고정된 사실로 받아들일 수 없게 됩니다. 우리는 바다의 독창성으로 던져집니다.우리는 모든 마리아 관련 구절들이 비록 많지 않지만, 새로운 약성의 중심 주제인 성육신, 파스카 신비, 성령 강림에 나타난다고 말할 수 있습니다. 이러한 구절들은 가까운 의미와 동시에 먼 의미를 모두 고려하여 해석되어야 합니다. 왜냐하면 성서 속 마리아의 점진적인 나타남은 전형적인 사도 전승의 증언에 속하지 않는 풍부한 원천이기 때문입니다. 그러나 예수님의 공적 삶과 활동, 구원을 위한 노력 속에서 마리아는 아들이자 제자들과 함께 나타나며, 그리스도의 선포와 부활의 증인인 이들과 함께 공감하고 기억하며 전통을 이어갑니다. 그러므로 우리는 성서 속에서 예수가 그의 어머니가 누구인지 밝혀준다고 말할 수 있습니다.주의 깊은 독자는 마리아의 구절을 읽을 때 성스러운 텍스트의 목소리와 그 이전에 현재에 이르고 있는 살아 있는 전통의 목소리를 동시에 들어야 한다는 것을 인식하게 될 것입니다.성서 속 마리아의 깊이 있는 연구는 요한 바오로 2세의 회칙 를 참조하십시오. 이 회칙은 마리아의 역사 속 구원에서의 역할에 대한 성서적, 신학적 독서 모범입니다.더 깊이 있는 연구를 위해 다음 주제들을 탐구하십시오: , <신마리아학>, <마리아 계시>, <마리아학 석사 과정>.