Một người được chúc phúc trong Chúa Kitô, kẻ thù không đội trời chung của kẻ thù cổ xưa.

Khi kêu gọi Toàn Thể Thánh Đức, khi nhận sự ban tặng của Thánh Linh từ Cha và Con, và khi gắn bó hàng ngày với các yêu cầu và giá trị của Vương Quốc, môn đồ và nữ môn đồ biết rằng sự theo đuổi Thánh Đức và Đáng Kính của Thiên Chúa bao gồm một cuộc chiến cam go không phải chống lại những sinh vật được tạo ra từ thịt và máu, mà chống lại các quyền lực và quyền uy, chống lại những kẻ cai trị thế giới này trong bóng tối, chống lại các tinh thần xấu (Ef 6,12). Giống như Maria, người được chúc phúc vì đã tin (Lc 1,45), môn đồ và nữ môn đồ của Chúa Kitô, chống lại kẻ cám dỗ, phải chống lại hắn, vững vàng trong đức tin (1 Pe 5,8-9).

Sau Công đồng Vatican II…

Sự hiện diện và hành động của Mẹ Cứu Thế trong cuộc chiến của Chúa Kitô chống lại Satanás, đặc biệt sau Công đồng Vatican II, thường không được các thần học gia đề cập và không xuất hiện trong các văn bản thần học và Mariology đương đại, ngoại trừ một vài trường hợp hiếm hoi gần đây. Về vấn đề này, Stefano De Fiores viết trong cuốn sách *Maria và bí ẩn của sự xấu* (được xuất bản sau khi ông qua đời năm 2013): «Ai nghiên cứu Kinh Thánh sẽ thấy rằng “đối với Israel, trong một thời gian dài, chỉ có hai nguyên nhân của sự xấu: con người và Thiên Chúa”. Sau đó, người ta hiểu rằng, trong khi con người không thể thoát khỏi trách nhiệm của mình, với “lòng luôn hướng đến sự xấu” (Sáng thế ký 6,5), Thiên Chúa không thể là đồng lõa với sự xấu. Vì vậy, Satanás, có nghĩa là “người thù, kẻ đối địch, kẻ chống đối”, được xem là người chịu trách nhiệm cho mọi bệnh tật và sự xấu. Mặc dù hành động xấu xa của hắn rất rộng lớn, Kinh Thánh mới không dành cho Satanás một vị trí nổi bật trong thông điệp trung tâm và thiết lập đức tin, xoay quanh Chúa Kitô chết, sống lại, lên thiên đàng, và ban Thánh Linh của sự thánh thiện và sự thật. Tuy nhiên, cuộc chiến chống lại Satanás là không thể tránh khỏi và luôn luôn hiện tại, vì sự khởi đầu của Vương Quốc Thiên Chúa ngụ ý sự phá hủy vương quốc của sự xấu, hay nói cách khác, những cấu trúc dị thường và xấu xa do Ma quỷ tạo ra và tổ chức».

Trong cuộc chiến chống lại sự xấu và Ma quỷ vì Chúa Kitô và Giáo hội, sự đóng góp đặc biệt của Mẹ Cứu Thế được chứng thực bởi truyền thống phụng vụ, thần học và giáo huấn của Giáo hội, cũng như gần đây. Thực tế, Giáo hội, trong giáo lý, trong đời sống phụng vụ và trong công tác mục vụ, luôn xem Mẹ của Chúa Giêsu là nơi nương náu an toàn chống lại Ma quỷ! Công đồng Vatican II, trong Hiến chế Dogmatic *Lumen Gentium*, đã nhấn mạnh mối quan hệ giữa Đức Trinh Nữ và Satanás.

Đóng góp của Giáo hoàng Gioan Phaolô II

Đọc thần học về Đức Maria

Bento XVI và nghi thức trừ tà

Theo khía cạnh này, không ngẫu nhiên là trong giảng dạy của mình, Giáo hoàng Bento XVI đã tinh tế và phê bình sử dụng quan điểm tận thế Kinh Thánh để đặt ra xung đột hiện tại giữa chủ nghĩa nhân văn Cơ đốc và chủ nghĩa nhân văn vô thần (theo quan điểm tư tưởng thần học của Henri de Lubac). Khi phân tích các điều khoản của cuộc xung đột, ông tái hiện chủ đề tận thế của Dân Chúa, cho thấy họ đang tham gia vào cuộc chiến chống lại các thế lực đối nghịch. Trong bối cảnh tận thế này, chủ nghĩa nhân văn vô thần xuất hiện như một ví dụ về kẻ giả tiên tri tận thế: sự dối trá tự khoác lên mình áo choàng của sự thật và chính vì vậy, cuối cùng lại lạc hướng Dân Chúa, hủy diệt họ.

Theo đường lối của Sách Khải Huyền, Đức Giáo hoàng Ratzinger xem chứng tích tiên tri, có hình thức từ thiện theo chân Chúa Kitô, là câu trả lời thích hợp cho cuộc xung đột này. Trong nghi thức trừ tà được tái thiết, góp phần thể hiện Giáo hội là cộng đồng của sự chúc phúc, trong công thức cầu nguyện do linh mục đọc, cầu xin Thiên Chúa toàn năng và nhân từ nghe lời cầu nguyện của Đức Mẹ Thiên Chúa: “Con trai Chúa Jesus, khi chết trên thập tự giá, đã nghiền nát đầu con rắn cổ đại, và đã giao tất cả nhân loại cho Mẹ như những người con”. Do đó, nghi thức này cũng thể hiện lời chứng của Kinh Thánh về cuộc chiến giữa Đấng Tốt lành và Đấng Xấu, với sự liên kết giữa “sự đầy đủ ân sủng” và “người phụ nữ được chúc phúc giữa các phụ nữ” như “mẹ của những người sống”. Sự mẹ tính phổ quát này, Mẹ Thiên Chúa không từ bỏ việc thực hiện đối với các môn đệ và môn đệ của Con, những người đang chịu sự thống trị khủng khiếp của Quỷ dữ, kẻ mà chính các nhà trừ tà cũng thừa nhận là kẻ thù không đội trời chung của họ chỉ vì sự tồn tại của nó như một sinh vật, một người phụ nữ, một cá nhân, một người được cứu rỗi hoàn hảo nhờ ân sủng và đức tin, trong một mối quan hệ cấu trúc, ổn định và động, được chúc phúc và chúc lành, với tất cả những người được gọi tham gia vào “sự giao hữu của các thánh nhân” (communio sanctorum).

Kết luận

Trước sự thù địch của Satanás, Maria cũng đáp trả bằng sự thù địch chống lại hắn và những hành động của hắn. Tuy nhiên, ý nghĩa và từ ngữ của sự “thù địch” này cần được giải thích rõ ràng, bởi vì từ này, trong sử dụng hàng ngày và không hàng ngày, có thể gợi ý về sự ghét bỏ và bạo lực; nhưng những khía cạnh nguyền rủa của cuộc sống này chưa bao giờ được Mẹ giữa giữa những người phụ nữ. Chúng ta có thể được giúp đỡ bởi tài liệu về Maria được đề cập trước đó của các Phục vụ, khi họ viết: «Chỉ có Chúa Kitô mới cứu chúng ta khỏi trở thành những kẻ giống như kẻ ác và người thờ thần tượng được mô tả trong lời cầu nguyện của Sách Thánh: những con thú dữ dằn ăn thịt con người, nuốt chửng phải và trái ở khắp nơi, những kẻ gieo rắc nỗi kinh hoàng xung quanh (x. Ct 9,8-10. 16,12. 22,14. 35,17. 57,5). Chúng tàn phá tạo vật (x. Jr 12,10-14. 14,2-6). Maria là mẹ của những người chiến đấu chống lại sự hung dữ tàn nhẫn như vậy. Bà là mẹ của những Phục vụ và Phục vụ chọn sống cuộc đấu tranh này như một quy tắc trong cuộc sống của họ, một cuộc sống có hình mẫu và sự thánh hóa theo Chúa Giêsu (x. 2Mc 7,1-41). Bà là mẹ của tất cả những người, ngay cả khi họ chịu bạo lực trong thịt vì Chúa, không tuân theo các quy tắc và logic của hắn. Bà là mẹ của những người thế giới coi là “chết” và đối xử với họ như vậy, nhưng thực tế, trong Chúa Kitô, với Ngài và vì Ngài, họ là những người sống thực sự, bởi vì họ đã “trở lại từ cõi chết” (Rm 6,13. Xem Ap 6,9-11)».

Nếu hiểu theo cách này, sự thù địch của Mẹ Thiên Chúa đối với Satanás phải được hòa hợp vào cuộc hành trình đức tin của bà như một người phụ nữ và một tín hữu được biện minh, được hoàn hảo theo cách tuyệt vời nhất bởi đức tin của bà. Và nó phải được đặt vào trong món quà của sự làm mẹ thiêng liêng được ban cho bà bởi Chúa. Về vấn đề này, một nhà thần học và trừ tà nổi tiếng viết: «Trong cuộc chiến chống lại Satanás, chúng ta dành một vị trí đặc biệt cho lời cầu nguyện Maria. Bí ẩn của Sự Công Nguyện cho chúng ta thấy cách Mẹ Cứu Thế đã sửa chữa tội của Eva, trở thành công cụ cứu chuộc cho toàn thể nhân loại. Tuân theo ý Chúa, Maria trả lại cho chúng ta Vườn Địa Đàng. Trong cuộc chiến chống lại con rồng cổ đại, Mẹ Thiên Chúa mạnh mẽ hơn một đội quân đang chiến đấu. “Ai nà này xuất hiện như bình minh, rạng rỡ như mặt trăng, sáng chói như mặt trời, lộng lẫy như một đội quân có cờ rước?” (Ct 6,10). Nhiều thánh nhân dạy chúng ta rằng lời cầu nguyện Rosario là một vũ khí mạnh mẽ chống lại quỷ dữ».

Làm thế nào để hiểu tuyên bố về sức mạnh của lời cầu nguyện Maria? Tài liệu của các Phục vụ giải thích: «Câu chuyện trong Sách Sáng Thế, ngoài bất kỳ cách giải thích đơn giản nào, và không bị ảnh hưởng bởi một truyền thống phụ quyền không phù hợp, giới thiệu người phụ nữ như là người bảo vệ Adam trong nhân dạng con người của ông, ngăn chặn sự nhầm lẫn với sự vô tri (x. St 2,18-25). Maria, người phụ nữ đến từ hàng ngũ những người nghèo trong Chúa và những người phụ nữ thánh thiện của Israel, là Mẹ của những người sống (x. Ct 6,10).

(Đa-nân 3,20), bởi vì đó là lời cầu nguyện nguyên vẹn dẫn dắt Đấng mà trong Đấng ấy hình ảnh và sự giống nhau của nhân loại được tạo thành theo hình ảnh và sự giống như của Thiên Chúa, Đàng Chồng thật của Giáo Hội (xem Ef 5,29-32). Thật vậy, qua sự cầu nguyện cho Con Chúa Giêsu, Đức Maria xin ban cho nhân loại ân huệ và món quà của sự thống nhất, hòa bình và niềm vui, nhằm xây dựng nền văn minh của tình yêu, vượt qua xu hướng chia rẽ, cám dỗ trả thù và thù hận, cũng như sự mê hoặc sai lầm của bạo lực phá hủy. Chúa Giêsu, Đấng là Mater viventium, chứng kiến trong Ngài rằng Thiên Chúa là Nguồn gốc của sự sống, bởi vì Ngài không đồng hóa với điều mà Adam và Eva nghĩ rằng Thiên Chúa là khi nghe lời rắn.

Theo quan điểm này, Thiên Chúa là Đấng giả vờ sinh ra sự sống nhưng thực ra lại bỏ rơi con người cho cái chết, bởi vì Ngài ngăn cản con người biết điều thiện và điều ác. Không có sự nhận thức này về điều thiện và điều ác, mối quan hệ giữa con người với nhau và với sự thật sẽ không thể phát triển một cách công bằng. Thiên Chúa được tiết lộ qua con rắn gần giống với số phận được kể và truyền lại trong bi kịch Hy Lạp, nơi các nhân vật bị buộc phải thừa nhận rằng sự bỏ rơi là nguồn gốc và điểm đến cuối cùng của tất cả mọi thứ.

Chúa Giêsu đảo ngược mô hình tư duy và cuộc sống này. Vào giờ chết của Ngài, trong giờ của Ngài, Ngài giữ nguyên nhận thức về nguồn gốc của Ngài như Con của Thiên Chúa: Thiên Chúa yêu thế gian đến nỗi đã ban Con Một của Ngài (xem Ga 3,16). Ngài hoàn toàn nhận thức về sự sinh ra của Ngài: Ngài là Con được sinh ra từ Thiên Chúa (xem Ga 3,6), Đấng từ trời xuống (xem Ga 3,13-15). Ngài hoàn toàn hiểu rõ số phận của Ngài: Ngài trở về cùng Cha (xem Ga 13,1-3). Giờ của Chúa Giêsu không phải là sự bỏ rơi, mà là sự kết hợp (xem Ga 19,28-30). Trong khoảnh khắc ấy, Con Ngài ôm lấy Mẹ.

Người phụ nữ trong Kinh Thánh và trong Khải Huyền, là Mẹ của Đấng Cứu thế Giêsu Kitô, đặt mình vào tình trạng đấu tranh và phục vụ liên tục, trong sự căng thẳng tâm lý không ngừng, chống lại Giáo Hội và các thành viên của nó. Trong bối cảnh đấu tranh và chiến thắng này, nơi mà Chúa Giêsu, bất chấp sự hung hăng của Ma quỷ, trở thành “người mạnh nhất” đã đánh bại “người mạnh” (xem Lc 11,22), Mẹ Cứu thế, “người thuộc về những người khiêm nhường và nghèo khó của Chúa”, “Con gái của Siyon”, mang theo trong chính mình “sự vinh quang của ân sủng” mà Cha ban cho Con yêu quý của Ngài, và ân sủng này làm cho toàn bộ con người của Ngài trở nên vĩ đại và đẹp đẽ một cách phi thường.

Niềm tin của Maria, sự thánh thiện của Ngài, sự chấp nhận với sự vâng lời tuyệt đối ý muốn của Thiên Chúa trong mọi hoàn cảnh của cuộc sống và trong việc theo đuổi Chúa Giêsu, sự sợ hãi thần thánh và lòng vâng phục của Ngài như một tấm gương và giáo lý thiêng liêng, sự thù địch và cuộc đấu tranh mà Ngài trải qua trong cuộc sống trần thế và tiếp tục trong sự giao hội của các thánh trên trời chống lại cái ác và Ma quỷ, tất cả những điều này đều được chia sẻ, thông qua các bí tích và nhiều món quà của Thánh Thần, bởi Giáo Hội, như Giáo Hoàng Wojtyla giải thích trong RM 25-28. Tất cả những điều này được “truyền đạt đồng thời qua kiến thức và trái tim, đạt được hoặc tái đạt được liên tục qua cầu nguyện” (RM 28). Theo lời Hồng Y và nhà thần học Angelo Amato: “Các vũ khí của người Kitô hữu chống lại Satan, như Thánh Phaolô nói, là khiên đức tin, áo giáp công lý và thanh gươm của Thánh Thần (xem Ef 6,13-17). Thật đơn giản hơn, Chúa Giêsu nói, những vũ khí để chiến thắng kẻ thù của Thiên Chúa là cầu nguyện và ăn chay. Nhưng còn hiệu quả hơn nữa là những vũ khí mà Giáo Hội cung cấp cho chúng ta, đặc biệt là các bí tích hòa giải và Thánh Thể. Những bí tích này làm cho chúng ta mạnh mẽ trong ân sủng, làm cho chúng ta hòa hợp với Chúa Giêsu và chống lại mọi cám dỗ, nâng chúng ta lên ngay lập tức khi chúng ta vấp ngã.”

Tuy nhiên, lời kêu gọi cầu nguyện chân thành và không ngừng vẫn còn rất cần thiết như con đường dẫn đến “cứu rỗi các linh hồn”, và theo cùng hướng đó là lời kêu gọi ăn năn và chuyển hóa về với Thiên Chúa tốt lành và đầy thương xót, Đấng được thể hiện một cách siêu nhiên trong nhân dạng của Chúa Giêsu, Con Thiên Chúa và Đức Trinh Nữ Nazareth, người phụ nữ có trái tim vô tội và đầy lòng thương xót.