Bạn sẽ nhận biết họ qua trái của họ: Maria là trái của Thánh Thần.
Theo tiêu chí quả thực, «bằng những quả thực, bạn sẽ biết họ», là một trong những nguyên tắc giải thích Kinh Thánh thực tế nhất. Được đặt trong bối cảnh cảnh báo về những tiên tri giả (Mt 7,15-20), tiêu chí quả thực cung cấp một phương pháp phân biệt không phụ thuộc vào việc tiếp cận bên trong của một người mà có thể kiểm chứng bên ngoài: tác động của hành động trong thời gian, chất lượng của mối quan hệ, sự nhất quán giữa những gì được giảng dạy và cuộc sống hàng ngày. Đây là một tiêu chí khiêm tốn (không phán xét ý định, không thể tiếp cận từ bên ngoài) và nghiêm ngặt (quả thực thể hiện điều cây là).Hình ảnh thực vật đơn giản nhưng chính xác: nho không mọc trên cây bằng một sắc lệnh. Cây phỉ không sinh ra quả hạch bằng nỗ lực ý chí. Quả thực là biểu hiện tự nhiên của điều cây là, được xác định bởi rễ, bản chất, đất mà nó được trồng. Ẩn dụ này áp dụng cho đời sống tâm linh và đạo đức: những hành động mà con người thực hiện trong thời gian dài, sự lựa chọn nhất quán, mối quan hệ, tác động của ảnh hưởng của họ lên người khác, tiết lộ điều họ là bên trong đáng tin cậy hơn những lời nói hay vẻ bề ngoài. Một chuỗi dài những hành động xấu cho thấy cây có vấn đề ở rễ. Một chuỗi dài những hành động tốt cho thấy cây khỏe mạnh, bất kể vẻ bề ngoài.
I. Những tiên tri giả: Tiêu chí quả thực
Những «tiên tri giả» mà Mt 7,15 đề cập đến được mô tả là «những con sói trong bộ lông cừu», một hình ảnh nguy hiểm ngụy trang có sức vang vọng mạnh mẽ trong những bối cảnh mà vẻ bề ngoài tôn giáo không phản ánh thực tế bên trong. Trong bối cảnh gốc, nó có thể đề cập đến các nhà lãnh đạo tôn giáo mà giáo huấn hoặc hành vi của họ đã đưa cộng đồng xa lánh con đường của Phúc Âm. Lịch sử Giáo hội đã nhiều lần chứng kiến vấn đề của những tiên tri giả, những nhà lãnh đạo có sức thu hút, những thầy tu có ảnh hưởng, những nhà tiên tri mới, là vĩnh viễn và không giới hạn trong bất kỳ thời đại nào.
Tiêu chí quả thực như một phương pháp phân biệt có giá trị thực tiễn không thể đánh giá: cho phép đánh giá mà không tiếp cận bên trong của một người, không giả định biết ý định của họ. «Đừng phán xét» (Mt 7,1) và «bằng những quả thực, bạn sẽ biết họ» (Mt 7,16) là những hướng dẫn bổ sung: đừng phán xét ý định bên trong (không thể tiếp cận), nhưng quan sát những quả thực (có thể kiểm chứng). Sự bổ sung này tránh hai cực đoan đối nghịch, phán xét vội vàng về ý định và sự ngây thơ trước những tác động được ghi nhận. Một nhà lãnh đạo mà những giáo huấn ban đầu tạo ra sự an ủi nhưng theo thời gian dẫn đến sự hoang mang, sự cứng nhắc, và sự cô lập khỏi cộng đồng Giáo hội rộng lớn hơn, tiết lộ bằng những quả thực một «cây» có vấn đề, bất kể ý định được tuyên bố của họ.
Inácio Loyola đã áp dụng tiêu chí quả thực cụ thể vào việc phân biệt các tinh thần: tinh thần ban đầu mang lại «an ủi» nhưng sau đó dẫn đến sự hoang mang, sự cứng nhắc, và sự cô lập là một «tinh thần xấu» bằng những quả thực của nó. Tiêu chí của Ignatius không phải là sự phấn khích ban đầu, mà có thể cả tốt lẫn xấu tinh thần đều có thể tạo ra, mà là con đường dài thời gian. Quan điểm thời gian này là then chốt: những quả thực cần thời gian để chín muồi. Một cây phỉ có thể trông khỏe mạnh vào tháng Ba và vào tháng Tám tiết lộ nó không sinh ra quả hạch.
Hội đồng Vatican II, trong tài liệu Lumen Gentium, đã nhấn mạnh tầm quan trọng của tiêu chí quả thực trong việc phân biệt tinh thần: «Phải đánh giá các giáo lý và các hành động của họ bằng những quả thực của họ, và không chỉ bằng những lời nói hay những tác động bên ngoài».
Lumen Gentium 12. Ông nhận diện các ân huý như là những món quà của Thánh Thần dành cho việc xây dựng Giáo hội, nhưng nhấn mạnh rằng những ân huý này cần được phân biệt “bằng cách các vị mục tử của họ”. Tiêu chí phân biệt chính là quả thực: những ân huý chân chính xây dựng cộng đồng, phục vụ những người nghèo, thúc đẩy sự thống nhất trong Giáo hội. Những ân huý giả tạo chia rẽ, tạo ra sự phụ thuộc, thay thế Bí tích bằng trải nghiệm cảm xúc sẽ được tiết lộ qua những quả thực, ngay cả khi đi kèm với những hiện tượng phi thường làm sai lệch sự phân biệt nông cạn.II. Quả của cây tốt: Ga 5 và Mt 7
Phê-rơ, trong Ga 5,22-23, liệt kê những “quả của Thánh Thần“: “yêu thương, vui mừng, hòa bình, kiên nhẫn, nhân từ, nhân hậu, trung thành, hiền lành, tự kiềm chế”. Danh sách này đóng vai trò như một chìa khóa để đọc tiêu chí quả thực trong Mt 7: hiểu được những gì là quả tốt giúp áp dụng phương pháp phân biệt. Những quả của Thánh Thần có điểm chung là chất lượng tương quan, chúng là tất cả những biểu hiện của tình yêu hướng đến người khác, và có chất lượng bền vững: không phải là những trạng thái cảm xúc nhất thời mà là những tư cách ổn định được bộc lộ trong những hoàn cảnh khó khăn cũng như dễ dàng.
Đối lập với “công việc của xác thịt” (Ga 5,19-21), bao gồm “tự tình dục, ô uế, tham lam, thờ ơ, yêu ma thuật, thù hận, tranh chấp, ghen tị, giận dữ, tranh cãi, phân đảng, ghen ghét, say rượu, tiệc tùng hoang đàng“, là điều đáng chú ý: công việc của xác thịt chủ yếu là chia rẽ và tự trọng. Những quả của Thánh Thần lại là những yếu tố thống nhất và hướng đến người khác. “Cây tốt” sinh ra những quả giúp xây dựng mối quan hệ và cộng đồng. “Cây xấu” sinh ra những quả phá hủy mối quan hệ và chia rẽ cộng đồng. Tiêu chí eclesial này, những quả xây dựng hay phá hủy cộng đồng?, là một ứng dụng thực tiễn của nguyên tắc Mt 7 vào sự phân biệt mục vụ.
Truyền thống thần học Carmelite xác định những “quả của Thánh Thần” đặc trưng cho cuộc sống tu tập là sự bình an nội tâm, sự tách biệt, và tình yêu hoạt động dành cho người khác. Gioan của Chúa Cứu Thế nhấn mạnh rằng những trạng thái thần bí chân chính luôn tạo ra sự khiêm nhường lớn hơn, tình yêu lớn hơn, trung thành với những nghĩa vụ hàng ngày, chứ không phải sự kiêu ngạo tâm linh, khinh thường những người “dễ dàng“, hoặc bỏ bê trách nhiệm hàng ngày. Những hiện tượng phi thường (nhìn thấy, nghe thấy, thăng thiên) ít đáng tin nhất như một tiêu chí cho sự chân chính. Những quả thực bền vững và thường xuyên của tình yêu là điều an toàn nhất.
Truyền thống của dòng Phan-sic, theo tinh thần của người sáng lập, nhấn mạnh những quả của niềm vui và tình anh em như những dấu chỉ của Thánh Thần. Thánh Phan-sic Assi, người có những quả như sự đoàn kết phổ quát vượt qua ranh giới xã hội và tôn giáo thời mình, là một ví dụ rõ ràng nhất về “cây tốt được nhận ra qua quả thực“. Không phải những dấu chỉ ngoạn mục (đó là dấu chỉ đáng chú ý nhất) mà là tiêu chí chính cho sự xác thực của carism của ông.
Tôi là những tu sĩ đã được chuyển hóa, những người leper đã được ôm ấp, và Giáo hội đã được tái tạo. Những quả lâu dài là tiêu chí đáng tin cậy nhất.III. Maria, cây tốt: Những quả của Lời Vâng
Mariologie áp dụng tiêu chí quả theo cách nghịch lý và hấp dẫn: những quả của Maria là những quả của một người đã cho ra lời “vâng” sinh ra Quả tối thượng của lịch sử nhân loại, chính là Chúa Giêsu. Hình ảnh Maria như “cây tốt” đã sinh ra trái ngọt hoàn hảo nhất trong lịch sử nhân loại được truyền thống phụng vụ sử dụng: Bernard của Clairvaux đã mô tả Maria như cây gậy của Isai (Is 11:1: “Một nhánh sẽ mọc từ gốc Isai và một bông hoa sẽ nở từ rễ ông”), cây mọc từ thân Isai và sinh ra Hoa là Chúa Giêsu. Trong hình ảnh này, “quả” của Maria không chỉ là những đức tính con người mà còn là sự sinh sản của Lời Vâng: Con trai của Thiên Chúa bước vào lịch sử nhờ sự sẵn lòng của Ngài.Những quả của cuộc đời Maria, được thấy trong Phúc âm và lịch sử Giáo hội, chính là những quả của Thánh Linh được liệt kê trong Gal 5. Bài ca Magnificat (Magnificat) là một bài ca vui mừng (“Lòng tôi vui mừng trong Chúa”). Việc thăm viếng là một hành động tình yêu và phục vụ vô tính toán. Sự hiện diện dưới thập tự giá thể hiện sự trung thành và sự dịu dàng trong nỗi đau cực độ. Sự can thiệp tại Cana thể hiện sự kiên nhẫn và lòng tốt với sự yếu đuối của chủ nhà. Sự hiện diện tại Bức màn Thánh là sự bình an và sự trung thành với cộng đồng các môn đệ. Mỗi cảnh trong Phúc âm về Maria đều là một “quả” có thể kiểm chứng: hành động cụ thể, không chỉ là ý định tuyên bố.Sự sùng kính phổ biến dành cho Maria là, cuối cùng, sự công nhận trực giác về những quả của bà: không phải là sự chấp nhận mù quáng các câu chuyện thánh tích, mà là sự nhận thức rằng ảnh hưởng của bà trong cuộc sống của hàng triệu người trong hai thiên niên kỷ đã tạo ra những quả có thể kiểm chứng của tình yêu, hòa bình, sự chuyển hóa, và phục vụ. Các thánh đường Marian, như Lourdes, Fatima, Guadalupe, Czestochowa, là những quả tập thể: những nơi mà ký ức về Maria đã sinh ra các cộng đồng đức tin, các công tác từ thiện, và những cuộc hành hương đầy hy vọng. Tiêu chí quả cũng áp dụng cho sự sùng kính Marian: khi nó thúc đẩy tình yêu hoạt động, sự chuyển hóa, và phục vụ, nó là dấu hiệu của cây tốt. Khi nó dẫn đến sự mê muội, sự bất động, hoặc thay thế Chúa Giêsu, nó là dấu hiệu của sự lệch lạc.Tôn giáo Marian của Giáo hoàng Gioan Phaolô II, đặc biệt là trong tác phẩm…Redemptoris Mater (1987) và Mulieris Dignitatem (1988), đã áp dụng tiêu chí quả thực vào sự sùng kính Maria như một tiêu chí xác thực: sự sùng kính Maria là xác thực khi nó dẫn đến Chúa Kitô, khi nó kích hoạt tình yêu thương, khi nó nuôi dưỡng sự học trò. “Quả thực” mà sự sùng kính Maria phải tạo ra là người học trò theo Chúa Giêsu, cùng một “quả thực” mà cây Maria đã tạo ra: Con mà bà đã giới thiệu cho thế giới trong hang ở Bê-lê-m, tại Cana và trên đồi Tạ Ơn.IV. Sự phân biệt tinh thần trong Giáo hội
Tiêu chí quả thực ngày nay có một ứng dụng cấp bách trong bối cảnh phân cực tôn giáo và văn hóa xuyên suốt các Giáo hội Kitô giáo. Các phong trào thần bí, các nhóm cầu nguyện, các cộng đồng mới, các dòng thần học khác nhau đều tuyên bố tính xác thực của Phúc Âm, và thường xuyên rơi vào tình trạng căng thẳng với nhau. Tiêu chí quả thực cung cấp một phương pháp phân biệt vượt qua các ưu tiên lý tưởng: không phải là “nhóm này phù hợp với thần học của tôi” mà là “những nhóm này tạo ra những quả thực nào trong cuộc sống của các thành viên và trong Giáo hội rộng lớn hơn?”
Sự phân biệt qua quả thực đòi hỏi thời gian và khiêm nhường. Thời gian vì quả thực cần thời gian để chín muồi. Sự nhiệt tình ban đầu có thể lừa dối và chỉ sự kiên trì mới tiết lộ bản chất của cây. Khiêm nhường vì tiêu chí quả thực cũng có thể được áp dụng cho chính mình: “Những quả thực trong cuộc sống đức tin của tôi là gì? Tôi có trở nên yêu thương, nhân từ, sẵn sàng hơn không, hay tôi trở nên cứng nhắc, phán xét, tự trung tâm hơn?” Sự phân biệt tinh thần xác thực bắt đầu từ gương của chính cuộc sống, không phải từ việc đánh giá cuộc sống của người khác.
Hình ảnh của Maria đóng vai trò quan trọng trong sự phân biệt và sự thống nhất của Giáo hội như một điểm tham chiếu ổn định: bà là, theo truyền thống, hình mẫu của người tín hữu tạo ra quả thực do sự đón nhận trong trái tim mình, không phải do nỗ lực của chính mình. Sự sinh sản của Maria, khả năng tạo ra quả thực của ân sủng cho thế giới, không phải do sáng tạo của bà mà do sự sẵn sàng của bà: bà là “vùng đất được chọn” mà Thiên Chúa lấp đầy, là “cây” có gốc sâu trong lời hứa của Thiên Chúa dành cho Israel và trong sự đón nhận của Thánh Thần.
Lời dạy của Chúa Giêsu, “bạn sẽ biết họ qua quả thực của họ”, cuối cùng là một lời dạy hy vọng: quả thực là có thể kiểm chứng, thực tại không hoàn toàn mờ ám, ân sủng để lại dấu ấn. Trong thời đại của sự nhầm lẫn và phân cực, khi các lời nói tôn giáo ngày càng nhiều và trái chiều, câu hỏi đơn giản và đòi hỏi cao về quả thực, “nó tạo ra điều gì trong tình yêu, hòa bình, sự thống nhất, phục vụ?” là một tiêu chí mà chính Chúa Giêsu đã cung cấp và truyền thống Maria xác nhận: cây tốt tạo ra quả tốt, và những quả thực này là dấu hiệu đáng tin cậy nhất về sự hiện diện của Thánh Thần.
Chuyên ngành Mariologia Sau Đại học
Bạn muốn sâu sắc hơn trong việc học về Mariologia? Hãy tìm hiểu về Chứng chỉ Sau đại học về Mariologia của Locus Mariologicus – một chương trình đào tạo học thuật kết hợp chặt chẽ thần học nghiêm ngặt, đời sống tâm linh và truyền thống sống động của Giáo hội.Bạn có muốn nghiên cứu Mariologia một cách nghiêm túc?
Bài viết này được lấy từ các tác phẩm trong thư viện của Locus Mariologicus. Chuyên ngành Sau đại học về Mariologia sẽ đưa bạn đến cùng nguồn gốc đó, với sự hướng dẫn học thuật: Kinh Thánh, Các Cha của Giáo hội và Giáo huấn, từ Dogma đầu tiên đến các vấn đề đương đại.
Responses