O Magnificat là sự ca ngợi về sự tạo hóa mới: Sg 3,14-18 và Lc 1,46-55, Lễ viếng của Đức Mẹ Maria

Tâm tôi ca ngợi Chúa, và linh hồn tôi vui mừng trong Đấng Cứu rỗi của tôi.

«Ân hồn tôi ca ngợi Chúa và linh hồn tôi vui mừng trong Thiên Chúa, Đấng cứu rỗi tôi.» (Lc 1,46-47)

Magnificat của sự tạo hóa mới: 4 chìa khóa marian (Lc 1,46-55)

Magnificat của sự tạo hóa mới: nguồn gốc của niềm vui này là sự hiện diện của Chúa «giữa ngươi». Từ ngữ tiếng Hebrew beqerebek có nghĩa là “trong bụng ngươi”, “trong lòng ngươi”. Truyền thống thần học về Đức Mẹ đã nắm bắt được chiều sâu của ngôn ngữ này: khi Đức Mẹ đến thăm Đức Bà Isabel, Ngài ở «giữa bà», theo nghĩa đen, trong bụng bà. «Con gái Sión» mà các tiên tri mời gọi vui mừng đã được thực hiện hoàn hảo nhất trong Đức Mẹ, người mang theo Vua của Israel, Emmanuel, Đấng Chúa được các tiên tri hứa hẹn.

Ca ngợi một sự tạo hóa mới: Bốn chìa khóa marian của Sự viếng thăm được thể hiện trong Sf 3,14-18 và Lc 1,46-55 trong lễ nghi của Giáo hội.

II. Sự viếng thăm: lễ diễu hành Thánh Thể đầu tiên

Câu chuyện về Lucas về Cuộc viếng thăm, được đọc theo chủ đề Magnificat của sự sáng tạo mới, bắt đầu với một chi tiết về động thái: «*Vào những ngày đó, Maria đứng dậy và vội vã lên núi, đến một thành phố ở Judá*». Sự vội vã của Maria không phải là sự lo lắng mà là sức mạnh của tình yêu đi đáp ứng nhu cầu. Isabel, người già, đang mang thai. Maria, người trẻ tuổi, vừa được thông báo, sẽ phục vụ cô ấy. Động thái này, bắt đầu từ chính mình để đi gặp người khác, là cử chỉ cơ bản của sứ mệnh Kitô giáo. Maria không chờ thế giới đến gặp cô ấy. Cô ấy đi đến thế giới.Khi Maria, antôn sống của Magnificat về sự tạo hóa mới, đến nhà Zacarias và chào Isabel, một điều vượt quá sự tiếp đón đơn giản xảy ra. «Khi Isabel nghe lời chào của Maria, đứa trẻ trong bụng cô nhảy lên và Isabel tràn đầy Thánh Thần». Giê-o-en Báp-tít, còn trong bụng mẹ, nhận ra sự hiện diện của Chúa trong bụng Maria. Lời chào của Maria là công cụ truyền đạt sự hiện diện của Chúa: Giê-o-en nhảy múa vui sướng như Đa-vít trước Lều Hội Hiệp Ước. Maria là chiếc thuyền mới mang Chúa từ núi Giê-ru-sa-lem.

Với tầm nhìn của sự tạo hóa mới trong Magnificat, lời tuyên xưng của Isabel là lời tuyên xưng Kitô giáo đầu tiên: «Chúc phúc cho ngươi giữa các phụ nữ, và chúc phúc cho con trong bụng ngươi! Từ đâu tôi có được ân huệ này, để mẹ Chúa tôi đến thăm tôi?» Tiêu đề «mẹ của Chúa tôi» là tương đương của Luca với Theotokos của Epheso: Isabel nhận ra Maria là mẹ của Đấng là Chúa. Bà thêm vào lời chúc phúc vang vọng qua các thế kỷ: «Chúc phúc cho người tin, vì những điều Chúa nói sẽ được thực hiện». Đức tin của Maria, không chỉ là sự mang thai về mặt thể xác, là nền tảng cho sự chúc phúc của bà.

III. Magnificat của sự tạo hóa mới: bài ca của sự đảo ngược tận thế

Bài ca Magnificat là văn bản Kinh Thánh dài nhất được gán cho một người phụ nữ và là bài ca phong phú nhất trong truyền thống lễ nghi Kitô giáo. Lucas đã xây dựng nó dựa trên khuôn mẫu của các lời cầu nguyện cảm tạ trong Cựu Ước, đặc biệt là bài ca của Ana (1Sa 2,1-10), và làm phong phú thêm nó bằng những chi tiết cụ thể của kinh nghiệm của Maria. Cấu trúc của nó gồm ba phần: cảm tạ về trải nghiệm cá nhân (v. 46-50), tuyên dương công việc của Thiên Chúa trong lịch sử (v. 51-53) và tổng kết trong sự trung thành với lời hứa của Abraham (v. 54-55).

Trung tâm thần học của Magnificat là sự đảo ngược escatological mà Thiên Chúa thực hiện trong lịch sử: «Ngài đã lật đổ những người mạnh mẽ khỏi ngai vàng của họ và nâng cao những người khiêm nhường. Ngài đã no những người đói và đã đi với tay trống rỗng những người giàu có». Sự đảo ngược này không phải là một lời hứa mơ hồ về một tương lai không xác định. Nó được tuyên bố trong quá khứ, thời gian aoristo của hành động đã hoàn thành. Thiên Chúa đã hành động như vậy. Sự Nhập thể là sự đảo ngược cực đoan nhất: Con Thiên Chúa vĩnh cửu trở thành một đứa trẻ mới sinh của một thiếu nữ không có địa vị xã hội trong một ngôi làng hẻo lánh ở Galilee.

Mariologia của sự giải phóng, được phát triển tại Mỹ Latinh bởi các tác giả như Ivone Gebara và Maria Clara Bingemer, đã tìm thấy trong Magnificat nền tảng Kinh Thánh cho việc đọc Maria như một tiên tri công lý xã hội. Không giảm Maria xuống thành một nhân vật chính trị, Magnificat ngăn chặn việc lòng sùng kính Maria trở nên xa lánh: Maria ca ngợi một Thiên Chúa không thờ ơ với bất công, Người đồng cảm với những người đói và khiêm nhường, và Người hành động trong lịch sử để khôi phục trật tự bị tội lỗi xáo trộn. Magnificat là đồng thời một lời cầu nguyện và một chương trình hành động.

IV. Magnificat của sự tạo hóa mới: Sự viếng thăm như là mô hình của sứ mệnh của Giáo hội

Trong lễ kỷ niệm Visitação của Đức Mẹ (31 tháng 5 hoặc 1 tháng 6), Giáo hội tuyên bố với sự nhấn mạnh đặc biệt bài ca “Magnificat” của sự Tạo Mới. Maria trở thành người truyền giáo đầu tiên, mang Lời Thiên Chúa nhập thể đến ngưỡng cửa gia đình của Zacarias và Elizabeth. Hành động này khai trương sứ mệnh của Giáo hội: đến gần, chia sẻ niềm vui Phục Sinh sớm, vang vọng trong từng gia đình nhân loại bài ca của sự Tạo Mới.

O Magnificat Mới của Tạo hóa cũng vang lên trong lễ cầu nguyện chiều hàng ngày: Giáo hội toàn cầu, mỗi ngày, cùng hát lên bài ca marian và tham gia cùng Đức Trinh Nữ trong việc tuyên bố lòng thương xót của Chúa ban tặng “đến muôn thế hệ”. Như vậy, Magnificat trở thành lời cầu nguyện liên tục của Giáo hội hành trình, là sự tiên phong nghi lễ của Jerusalem thiên đường nơi Đức Maria đã trị vì như Mẹ của sự tạo hóa mới.

Sofonias 3,14-18 loan tin mừng về niềm vui của Chúa sắp đến ở giữa dân chúng, được gọi là «con của Sião». Trong Lucas 1,46-55, Maria được mô tả là con gái chân chính của Sião, nơi lời hứa này được thực hiện. Do đó, Magnificat Tân Tạo là điểm giao thoa giữa hy vọng Cựu Ước và sự hoàn thành Tân Ước, giữa Israel và Giáo hội, giữa Tạo vật và Tân Tạo trong Chúa Giêsu Kitô.Lễ Đi thăm (Visitação) kết thúc tháng Năm, tháng của Đức Maria, bằng một cảnh động và gặp gỡ. Maria không ở lại Nazareth với niềm vui của mình. Bà chia sẻ nó. Và khi chia sẻ nó, bà cho phép Thánh Linh đổ xuống trên Isabel và Giăng Tẩy Giả nhận ra Chúa. Nhiệm vụ của Giáo hội có cấu trúc đường đi này: khởi hành, gặp gỡ, mang sự hiện diện của Chúa Giêsu đến cho những người chưa biết Ngài hoặc cần gặp lại Ngài.Sự ở lại của Maria với Isabel trong ba tháng cho thấy sứ mệnh không chỉ là một cử chỉ nhất thời. Nó là sự hiện diện. Maria không chỉ đến, loan báo và rời đi. Cô ở lại ba tháng. Chi tiết này mang một ý nghĩa sâu sắc mà tinh thần Maria thường nhấn mạnh: sứ mệnh được thực hiện vội vã để gặp gỡ cần phải có sự kiên nhẫn ở lại, theo dõi và phục vụ hàng ngày. Sự truyền giáo vĩ đại bắt đầu từ những cử chỉ nhỏ của sự phục vụ trung thành.Lễ viếng thăm mời Giáo hội và mỗi tín hữu bắt chước hành động của Maria: vội vã đứng dậy, lên núi, đến với những người đau khổ và những người đang mong chờ, mang sự hiện diện của Chúa ở trong lòng qua Bí tích Rửa Tội. Bất cứ nơi nào một người tín hữu mang theo Chúa Kitô, có thể xảy ra điều đã xảy ra khi Maria đến nhà Isabel: Thần Khí giáng xuống, những điều trong bóng tối nhận ra Ánh Sáng, những điều đang chờ đợi trong im lặng cuối cùng cũng nhảy múa trong niềm vui. Việc viếng thăm là biểu tượng vĩnh cửu của sứ mệnh Kitô giáo.