Hiền lành và khiêm nhường: Zc 9, Rm 8 và sự an nghỉ trong Mt 11

O thứ mười bốn chủ nhật của Mùa Thường Niên năm A trình bày ba văn bản xoay quanh sự khiêm nhường và sự nghỉ ngơi mà Thiên Chúa ban cho dân Ngài. Zc 9,9-10 tiên tri về vị vua khiêm nhường cưỡi trên lưng lừa, mang đến hòa bình cho các dân tộc. Rom 8,9.11-13 tuyên bố rằng Thánh Thần, Đấng đã phục sinh Chúa Giêsu, sẽ ban sự sống cho thân xác chết của những người sống theo Linh hồn và không theo xác thịt. Mt 11,25-30, Chúa Giêsu ca ngợi Cha vì đã tiết lộ cho những người khiêm nhường những điều Ngài che giấu trước những người khôn ngoan, và mời những người mệt mỏi đến với Ngài, nhận lấy gánh nặng nhẹ nhàng của Ngài và học sự khiêm nhường và lòng nhân từ từ trái tim.

I. Đọc đầu tiên: Zc 9,9-10

“Hãy vui mừng, con gái Sión! Hãy reo hò, con gái Giê-ru-sa-lem! Hãy nhìn, vị vua của ngươi đang đến với ngươi. Ngài công chính và chiến thắng, khiêm nhường và cưỡi trên lưng lừa, trên con lừa con, con của con lừa cái” (Zc 9,9). Tiên tri Zacaría mô tả một vị vua trái ngược với mọi kỳ vọng: Ngài không đến trên cỗ xe chiến tranh hay trên lưng ngựa, những biểu tượng của sức mạnh quân sự của các quốc gia, mà là trên lưng lừa, con vật làm việc và mang lại hòa bình. Ngài công chính và chiến thắng, nhưng chiến thắng của Ngài không đến từ sức mạnh vũ trang: “Ta sẽ tiêu diệt xe ngựa chiến tranh của Ê-phra-im và ngựa của Giê-ru-sa-lem, và cung tên sẽ bị phá hủy” (v.10). Hòa bình không được giành lấy bằng lưỡi kiếm, mà được thiết lập bằng sự từ bỏ vũ khí.

Chủ nhật Lên Đồi Ô-ru-sê đã hiện thực hóa tiên tri này: Chúa Giêsu đến Giê-ru-sa-lem trên lưng lừa, và nhân dân chào đón Ngài mà không hiểu rằng ngai vàng của Ngài sẽ là một cây thập tự giá.

II. Đọc thứ hai: Rom 8,9.11-13

Pha-lê phân biệt hai cách sống: theo xác thịt và theo Linh hồn. “Nhưng các ngươi, thay vì theo xác thịt, hãy theo Linh hồn” (Rom 8,9). Không phải là sự phân biệt giữa cơ thể và linh hồn, mà là sự lựa chọn giữa hai hướng sống cơ bản: sống tập trung vào bản thân hay mở rộng đến Thiên Chúa. Lập luận quyết định là sự phục sinh: “Nếu Linh hồn Đấng đã phục sinh Chúa Giêsu từ cõi chết cũng sống ở trong các ngươi, thì các ngươi cũng sẽ sống” (v.11). Cùng một Linh hồn đã hoạt động trong sự phục sinh của Chúa Giêsu và hoạt động trong những người được rửa tội: không chỉ hứa sự sống sau này, mà còn ban sự sống hiện tại, biến đổi những thân xác chết thành những công cụ của tình yêu Thiên Chúa. Điều kiện là sự từ bỏ: “Nếu bằng Linh hồn các ngươi diệt trừ những việc của xác thịt, thì các ngươi sẽ sống” (v.13). Những “việc của xác thịt” không phải là cơ thể, mà là sự tự chủ, sự tự cao tự đại từ chối sự phụ thuộc vào Thiên Chúa.

Sự khiêm nhường của vị vua trong tiên tri Zacaría lại một lần nữa được phản ánh ở đây: chỉ có sự khiêm nhường mới có thể chết cho sự tự chủ và nhận lấy mọi thứ như một món quà.

III. Phúc Âm: Mt 11,25-30

Giêsu thốt lên: «Ta ca ngợi Ngài, Cha của trời và đất, vì Ngài đã giấu những điều này khỏi những người khôn ngoan và hiểu biết và đã tiết lộ cho những người khiêm nhường» (Mt 11,25). Sự tiết lộ không tỷ lệ với trí tuệ hay học thức: nó tỷ lệ với sự sẵn lòng tiếp nhận. Những «người khôn ngoan và hiểu biết» không bị kết án vì sự khôn ngoan của họ, mà vì sự tự mãn có thể phát sinh từ sự khôn ngoan. Những «người khiêm nhường» không được ca ngợi vì sự vô tri, mà vì sự cởi mở mà sự khiêm nhường duy trì. Đó là cùng một động lực như của Zacarías: vị vua khiêm nhường trên lưng con lừa và Cha tiết lộ cho những người khiêm nhường là cùng một Thiên Chúa đảo ngược logic quyền lực. Sau đó, Ngài mời gọi: «Hãy đến với Ta, tất cả những ai mệt mỏi và gánh nặng, Ta sẽ ban cho các ngươi sự an nghỉ» (v.28). Mệt mỏi mà Giêsu đón nhận không chỉ là sự mệt nhọc thể xác: đó là sự kiệt sức của những người mang gánh nặng một mình, những người cố gắng cứu rỗi bản thân bằng sức mạnh của chính họ, những người gánh vác nhiều trách nhiệm mà không tìm thấy ý nghĩa. Nặng nề mà Giêsu đề nghị không loại bỏ nỗ lực, mà biến đổi nó: «Nặng nề của Ta dễ chịu và gánh nặng của Ta nhẹ nhàng» (v.30). Và tiêu chí giống như của vị vua trong lời tiên tri Zacarías và tinh thần của Thánh Phaolô: «Hãy học từ Ta, vì Ta khiêm nhường và khiêm tốn trong lòng» (v.29). Khiêm nhường và khiêm tốn không phải là yếu đuối: đó là cách Thiên Chúa quyền năng hành động trên thế giới.

IV. Maria và vị vua khiêm nhường

Zacarías hướng lời tiên tri đến «con gái Giê-ru-sa-lem»: «Hãy vui mừng, con gái Giê-ru-sa-lem». Truyền thống phụng vụ và thần học công nhận Maria là con gái Giê-ru-sa-lem xuất sắc, người đã đón nhận vị vua khiêm nhường một cách hoàn hảo hơn. Tại Bê-lê-hêm, vị vua đến không trên một cỗ xe chiến thắng mà trong một máng bò, không có đội quân bảo vệ mà cùng với những người chăn cừu được thiên thần triệu tập. Maria đón nhận Ngài như một người mẹ đón nhận con trai mình: bằng đôi tay mở rộng, không có sự kháng cự, không có sự thương lượng. Đó là cử chỉ của những người khiêm nhường trong Mt 11,25: tiếp nhận những gì Cha ban cho, không qua sự lọc chọn của trí tuệ riêng. Mt 11,29 mô tả Giêsu là «khiêm nhường và khiêm tốn trong lòng». Truyền thống thần học công nhận ở Maria sự khiêm nhường ấy: người hầu gái nói «hãy làm theo lời Ngài» (Lc 1,38) là môn đồ học được sự khiêm tốn từ Thầy. Không ngẫu nhiên mà Magnificat (Lc 1,46-55) vang vọng với logic của Mt 11,25: «Ngài đã đổ những người kiêu ngạo từ ngai của họ và nâng những người khiêm nhường». Maria hát những gì Giêsu dạy, bởi vì Ngài đã sống những gì Con trai đã tiết lộ. Sự an nghỉ hứa hẹn trong Mt 11,28 tìm thấy sự thực hiện sớm hơn ở Maria: không phải là sự nghỉ ngơi của sự bất hoạt, mà là sự an nghỉ của ai gánh vác gánh nặng đúng đắn, gánh nặng của ý muốn Cha, mà không mang gánh nặng của sự tự mãn.

Chuyên ngành Mariologia Sau Đại học

Bạn muốn sâu sắc hơn trong việc học về Mariologia? Hãy tìm hiểu về Chứng chỉ Sau đại học về Mariologia của Locus Mariologicus – một chương trình đào tạo học thuật kết hợp chặt chẽ thần học nghiêm ngặt, đời sống tâm linh và truyền thống sống động của Giáo hội.

Đăng ký hoặc tìm hiểu thêm →