Lord của tôi và Thiên Chúa của tôi: 2, 1; 1 Pt 1 và Chủ Nhật Thương Xót trong Gioan 20

Beati qui non viderunt et crediderunt.
Jo 20,29

Chủ nhật thứ hai Phục Sinh, Chủ nhật Thương xót Thiên Chúa, kết hợp ba văn bản xoay quanh đức tin Phục Sinh và cộng đồng sinh ra từ sự phục sinh. Tại 2,42-47 mô tả cộng đồng Kitô giáo đầu tiên tụ họp xung quanh việc chia bánh, cầu nguyện và chia sẻ. 1Phê 1,3-9 ca ngợi Thiên Chúa vì sự sống mới nhận được qua sự phục sinh và ca ngợi tình yêu vô hình đánh dấu đức tin của những người không từng gặp Chúa Giêsu trong thịt và xương. Gio 20,19-31 kể lại hai lần Chúa Phục Sinh hiện ra cho cộng đồng: lần đầu vào đêm Chủ nhật Phục Sinh, không có Tôma, và lần thứ hai sau tám ngày, với sự có mặt của Tôma, đỉnh điểm là lời thú nhận: «Lord và Thiên Chúa của tôi». Ba văn bản này mô tả đức tin Phục Sinh: không phải là bằng chứng giác quan mà là cuộc gặp gỡ tạo nên cộng đồng, chia sẻ và thờ phượng.

I. Đọc đầu tiên: Công vụ 2,42-47

Cộng đồng Jerusalem đầu tiên tự định nghĩa mình qua bốn yếu tố: «họ kiên trì trong giáo huấn của các sứ đồ, trong sự giao hữu anh em, trong việc chia sẻ bánh và trong cầu nguyện» (Công vụ 2,42). Đức tin Phục Sinh có cấu trúc cộng đồng ngay từ đầu: không phải là trải nghiệm cá nhân mà là cuộc sống được chia sẻ. «Mọi người tin Chúa, họ cùng nhau và có mọi thứ theo cách chia sẻ» (c. 44-45). Họ thường xuyên đến Đền thờ và chia sẻ bữa ăn tại nhà với niềm vui và lòng nhiệt thành, ca ngợi Thiên Chúa. «Mỗi ngày, Thiên Chúa thêm những người được cứu rỗi vào cộng đồng» (c. 47). Lễ Phục Sinh không chỉ là một ngày lễ mà là khởi đầu của một lối sống mà Chúa Phục Sinh tiếp tục xây dựng mỗi ngày.

II. Đọc thứ hai: 1Phê 1,3-9

«Chúc phúc cho Thiên Chúa, Cha của Chúa Giêsu Kitô, Đấng bằng lòng thương xót lớn lao đã sinh ra chúng ta lại từ đầu cho một hy vọng sống động qua sự sống lại của Chúa Giêsu Kitô từ cõi chết» (1Phêr 1,3). Sự sống lại là hành động sinh ra: người Kitô hữu không chỉ được hướng dẫn bởi sự sống lại, mà còn được sinh ra bởi nó. Di sản mà họ nhận được là không hư hỏng, không tì vết và vĩnh cửu, được bảo tồn trong thiên đàng (v.4). Đức tin được thử thách như vàng trong lò: những khổ đau hiện tại, thay vì mâu thuẫn với hy vọng, làm tinh khiết nó. «Các ngươi yêu Người mà không thấy, tin Người mà không nhìn thấy, và vui mừng với một niềm vui không thể diễn tả và vinh quang» (v.8). Tình yêu không nhìn thấy là hình thức cơ bản của đức tin Phục sinh kể từ khi các môn đệ không còn ở bên Chúa Giêsu bằng xác thịt. Đây là sự hạnh phúc mà Chúa Giêsu sẽ tuyên bố trong Ga 20,29.

III. Phúc Âm: Ga 20,19-31

Vào chiều Chủ Nhật Phục Sinh, khi các cửa bị đóng chặt vì sợ người Do Thái, Chúa Giêsu xuất hiện giữa các môn đệ: «Chúc bình an cho các ngươi» (Ga 20,19). Ngài tỏ ra bàn tay và bên hông. Các môn đệ tràn đầy niềm vui. Chúa Giêsu lại nói: «Chúc bình an cho các ngươi», sai họ ra như Cha đã sai Ngài, thổi linh hồn và nói: «Nhận linh hồn thánh, những ai tha thứ tội cho người khác, thì tội ấy cũng được tha thứ cho họ» (vv.22-23). Thomas, người không có mặt lúc đó, tỏ ra hoài nghi rằng ông không thể tin nếu không nhìn thấy và chạm vào. Tám ngày sau, Chúa Giêsu xuất hiện lần nữa. Ngài nói chuyện với Thomas: «Đặt ngón tay vào đây và xem tay Tôi, và vươn tay ra và chạm vào bên hông Tôi. Đừng nghi ngờ nữa, nhưng hãy tin» (v.27). Thomas thốt lên: «Lord của tôi và Chúa của tôi!» Chúa Giêsu đáp lại: «Vì đã thấy Thầy, nên các ngươi tin. Hạnh phúc cho những ai không nhìn thấy và vẫn tin» (v.29). Nhà văn kết luận rằng ông viết để người đọc tin rằng Chúa Giêsu là Đấng Christ, Con của Thiên Chúa, và tin như vậy để có sự sống theo danh Ngài (v.31).

IV. Maria và tình yêu không nhìn thấy

Tinh thần vui mừng của Gioan 20,29, «hạnh phúc cho những ai không nhìn thấy nhưng vẫn tin», đặc biệt áp dụng cho Maria. Trong ba mươi năm ở Nazareth, trong khi Con Thiên Chúa trưởng thành về trí tuệ và ân sủng, Maria không chứng kiến bất kỳ phép lạ nào hay những lời tuyên bố công khai nào: bà yêu thương và tin tưởng vào điều chưa được hiện ra. Trong ngày Thứ Bảy Thánh, bà yêu thương mà không nhìn thấy sự sống lại chưa xảy ra. 1 Phi-e-rơ 1 nói về một thế hệ mới được sinh ra qua sự sống lại: Maria là người được «sinh lại» một cách trọn vẹn hơn, bởi bà được liên kết với sự sống lại của Con Thiên Chúa qua sự Nâng Lên. Sách Công vụ 2 mô tả cộng đồng đầu tiên tụ họp xung quanh việc chia bánh và cầu nguyện: Theo Công vụ 1,14, Maria có mặt tại Phòng Thượng cùng các tông đồ và phụ nữ trước khi lễ Ngũ Tuần diễn ra, ở trung tâm của cộng đồng đầu tiên đó. Chủ Nhật Lòng Thương Xót Thiên Chúa tìm thấy hình ảnh hoàn hảo nhất trong Maria: bà nhận được lòng thương xót một cách đặc biệt, «người mà toàn thể nhân loại tìm thấy ân sủng» như lời ca tụng trong lễ nghi, và bà cầu nguyện cho thế giới như là Mẹ Thương Xót.