Sự chiếm hữu quỷ dữ: Giáo hội dạy gì và làm thế nào để phân biệt nó với bệnh tật

Tác giả: Prof. Dr. Daniel C. Afonso · Cập nhật 2026-10-24

Sự chiếm hữu quỷ dữ là trạng thái hiếm gặp, trong đó quỷ dữ chi phối một cách bất thường cơ thể của một người, nhưng không thể tước đoạt tự do của linh hồn. Giáo hội công nhận sự tồn tại của nó, vì chính Chúa Giêsu đã giải phóng những người bị quỷ ám trong Phúc Âm, nhưng yêu cầu phải hết sức thận trọng: trước khi nghĩ đến sự chiếm hữu, cần phải chắc chắn rằng đó không phải là một bệnh tật, đặc biệt là bệnh tâm thần (Catecism, số 1673). Chỉ có một linh mục được giám mục ủy quyền mới có thể thực hiện nghi thức trừ tà.

Tóm tắt

Là gì: một sự chi phối đặc biệt của quỷ dữ lên cơ thể ai đó. Hành động thông thường của quỷ là cám dỗ, điều mà tất cả mọi người đều trải qua.
Trong Kinh Thánh: Chúa Giêsu giải phóng những người bị quỷ ám (Mc 1,23-26; Mc 5,1-20; Mc 9,14-29), cũng như các tông đồ (Act 16,16-18).
Những dấu hiệu: Nghi lễ năm 1999 đề cập đến việc nói những ngôn ngữ không biết, tiết lộ những điều bí ẩn và có những sức mạnh ngoài tầm thường, nhưng nó chỉ nói rằng đó chỉ là “một số dấu hiệu”.
Bước đầu tiên: tìm kiếm sự giúp đỡ y tế và tâm lý, cũng như một linh mục.
Bảo vệ người Kitô hữu: cuộc sống bí tích, cầu nguyện và tin tưởng vào Chúa Kitô, Đấng đã chiến thắng sự ác.

Điều gì là sự sở hữu theo Giáo hội

Giáo hội dạy rằng các quỷ dữ là những thiên thần được tạo ra tốt đẹp nhưng trở nên xấu xa do lựa chọn của chính họ (Hội đồng Latrão lần thứ tư, DS 800). Hành động của chúng là thực tế nhưng bị giới hạn: “Quyền năng của Satanas không vô hạn. Satanas chỉ là một tạo vật […] vô lực ngăn cản sự xây dựng Vương quốc Thiên Chúa” (Catecism, số 395).

Các tác giả Công giáo về thần học quỷ dữ thường phân biệt các bậc hành động của quỷ. Sự phân biệt này là truyền thống mục vụ, không phải là một giáo huấn xác định:

Sự cám dỗ: hành động thông thường mà mọi người đều trải qua và chiến thắng bằng ân sủng.
Sự ám ảnh: các hiện tượng liên quan đến những nơi hay đồ vật.
Một nỗi đau đớn: những khổ đau về thể xác từ bên ngoài.
Sự ám ảnh: những suy nghĩ và xung động dữ dội mà người đó không thể đẩy lui.
Sự chiếm hữu: sự kiểm soát của cơ thể, trong đó người bị ảnh hưởng, trong những cơn khủng hoảng, không kiểm soát được những gì họ nói hay làm.

Những gì thường được gọi là «ba giai đoạn của sự chiếm hữu» chỉ là những sự đơn giản hóa từ danh sách này. Nghi lễ của Giáo hội không nói về các giai đoạn.

Điều Kinh Thánh nói về sự chiếm hữu

Các Phúc Âm cho thấy Chúa Giêsu giải phóng những người bị quỷ ám như một dấu hiệu cho sự đến của Vương quốc Thiên Chúa.

Tại hội đường Cafarnaum, Chúa Giêsu sai ma quỷ im lặng và ra ngoài (Mc 1,23-26).
Hỡi kẻ bị giam giữ, sống trong mộ và tự xưng là “Legiôn”, đã được giải phóng, và các quỷ nhập vào đàn lợn (Mc 5,1-20). Xem In regionem Gerasenorum: Cuộc trừ quỷ và đàn lợn.
Người đàn ông trẻ mà các môn đệ không thể giải thoát: «Loại này chỉ có thể ra khỏi bằng cầu nguyện» (Mc 9,29).
Maria Madalena, người từ mà «bị bảy con quỷ đuổi ra» (Lc 8,2).
Phaolô, con của Filipos, giải thoát một thiếu nữ bằng lời cầu nguyện «nhân danh Chúa Giêsu Kitô» (Công vụ 16, 16-18).

Trong Tân Ước cũng phân biệt giữa sự sở hữu và bệnh tật. Mát-thêu nói về “những người bị quỷ ám, những người bị co giật và những người bị liệt” như những trường hợp khác nhau (Mt 4,24).

Những dấu chỉ mà Giáo hội xem xét

Lễ trừ tà, theo tài liệu De exorcismis et supplicationibus quibusdam (1999), cung cấp, “theo thực hành đã được kiểm chứng”, những dấu chỉ truyền thống:

mở ra những điều xa xôi hoặc bị che giấu;

Nhưng cùng nghi thức cũng chỉ ra rằng những dấu hiệu này chỉ cho một cái dấu hiệu (indicium) thôi. Nó yêu cầu ta đặc biệt chú ý đến những dấu hiệu về mặt đạo đức và tâm linh, như sự ghê tởm mạnh mẽ đối với Chúa, tên của Chúa Giêsu, Đức Mẹ Maria và các thánh, Giáo hội, Lời Chúa và những điều thiêng liêng, đặc biệt là các bí tích (De exorcismis, 16).

Lễ nghi cũng cảnh báo rằng không ai nên bị coi là bị sở hữu chỉ vì người đó tuyên bố như vậy, vì bất kỳ ai cũng có thể bị lừa dối bởi chính trí tưởng tượng của mình.

Sự chiếm hữu hay bệnh tật?

Đó là điểm mà Giáo hội nhấn mạnh nhất.

“Khác biệt lớn là trong trường hợp của những bệnh tật, đặc biệt là những bệnh tâm lý, điều trị phụ thuộc vào khoa học y học. Vì vậy, trước khi tiến hành nghi thức trừ tà, cần chắc chắn rằng đây là sự hiện diện của quỷ dữ, chứ không phải là một bệnh tật.” (Catecismo của Giáo hội Công giáo, số 1673).

Người trừ tà không thể tiến hành mà không có “sự chắc chắn đạo đức” rằng người đó thực sự bị ám (De exorcismis, 16). Vì vậy, các nhà trừ tà hợp tác với bác sĩ và nhà tâm lý học, và nhiều trường hợp đến với họ là những bệnh cần điều trị.

Nếu bạn hoặc ai đó gần gũi đang chịu đau khổ, con đường là tìm kiếm một bác sĩ và một linh mục từ giáo xứ của bạn cùng lúc. Nếu linh mục thấy cần thiết, ông sẽ chuyển trường hợp đến người trừ tà của giáo phận. Không bao giờ nên tìm đến ai đó thu tiền cho «sự giải thoát» hoặc hứa hẹn chữa lành.

Làm thế nào người Kitô hữu chống lại ma ác

Vũ khí thông thường chống lại quỷ dữ là cuộc sống Kitô giáo: sự xưng tội, Thánh Thể, cầu nguyện, Lời Chúa và sự cầu xin đến Đức Mẹ Maria và các thiên thần. Kinh “Lạy cha” kết thúc bằng “cứu chúng con khỏi ma ác”, và mọi người có thể cầu nguyện Kinh Thánh của Thánh Micae Tổng Lãnh Thiên Thần.

Chỉ có linh mục được ủy quyền mới có thể thực hiện nghi thức trừ tà thực sự. Xem “Trừ tà trong Giáo hội Công giáo: Điều gì, ai có thể thực hiện và nghi thức như thế nào”.

Câu hỏi thường gặp

Quais são os sinais de possessão demoníaca?

O ritual de 1999 cita falar ou entender uma língua desconhecida, revelar coisas distantes ou ocultas e mostrar forças fora do comum. Diz, porém, que são só «algum indício» e que pesam mais os sinais morais e espirituais, como a aversão veemente a Deus, a Maria, aos santos e aos sacramentos. Antes de tudo, é preciso descartar uma doença.

O que a Bíblia diz sobre possessão demoníaca?

Os Evangelhos mostram Jesus libertando possessos, como o homem da sinagoga de Cafarnaum (Mc 1,23-26), o geraseno (Mc 5,1-20) e o menino que os discípulos não libertaram (Mc 9,14-29). Os Atos mostram Paulo libertando uma jovem em nome de Jesus (At 16,16-18). Mateus distingue os endemoninhados dos doentes (Mt 4,24).

Quais são as 3 fases da possessão?

O ritual da Igreja não fala de fases. Os autores de demonologia distinguem graus da ação do demônio (tentação, infestação, vexação, obsessão e possessão), e as «três fases» que circulam na internet são simplificações dessa lista.

Como fica uma pessoa possuída?

Segundo os relatos dos exorcistas, durante as crises a pessoa não controla o que diz ou faz e pode reagir com violência ao sagrado. Fora das crises, costuma levar uma vida normal. A Igreja pede muita prudência, porque sintomas parecidos aparecem em várias doenças.

Uma pessoa possuída é culpada?

Não necessariamente. A possessão não é pecado da pessoa e não lhe tira a liberdade da alma. Ela pode e deve continuar a rezar e a frequentar os sacramentos.

O que fazer se eu suspeito de possessão?

Procurar um médico e um sacerdote da sua paróquia. Se for necessário, o padre encaminha o caso ao exorcista autorizado pelo bispo. Desconfie de quem cobra por libertações.

Tham khảo

THÁNH SỔ: Mt 4,24; Mc 1,23-26; 5,1-20; 9,14-29; Lc 8,2; At 16,16-18.
Tự điển Giáo lý của Giáo hội Công giáo, n. 395 và 1673.

Về một số nghi thức trừ tà và cầu nguyện

TỪ LỊCH GIẢI LATRÃO (1215), chương 1 (DS 800).