Thesaurizate vobis thesauros in caelo: Đức Maria và những kho tàng của trái tim

Ubi enim est thesaurus tuus, ibi est et cor tuum.
Mt 6,21

Lời dạy của Chúa Giêsu về hai loại kho tàng trong Mt 6,19-21 là một trong những lời sâu sắc nhất của Bài giảng trên núi. Vẻ đơn giản bề ngoài của sự phân biệt này, đừng tích trữ của cải dưới đất, hãy tích trữ chúng trên trời, che giấu một phân tích sâu xa về động lực của trái tim con người và về mối tương quan của nó với những gì nó coi trọng. Từ Hy Lạp thesauros chỉ cả chiếc rương lẫn vật quý được cất giữ trong đó. Và câu khép lại lập luận, “kho tàng của anh ở đâu, thì lòng anh cũng ở đó”, cho thấy điều đang được đặt cược không phải là việc quản lý tài chính mà là định hướng nền tảng của con người: nơi trái tim đặt tình yêu của mình, nơi đó là căn tính sâu xa nhất của nó.

Sự phân biệt giữa kho tàng dưới đất và kho tàng trên trời không phải là sự phân biệt giữa vật chất và tinh thần theo nghĩa Platon, như thể vật chất tự bản chất là xấu. Truyền thống Kitô giáo đã luôn bác bỏ thuyết nhị nguyên này: vật chất là tốt (St 1,31), thân xác sẽ được phục sinh, Thánh Thể là bánh và rượu. Điều Chúa Giêsu đối chiếu không phải là vật chất với tinh thần, mà là tạm bợ với vĩnh viễn, hư nát với bất hoại. Kho tàng dưới đất là những gì mà rỉ sét (brosis), mối mọt (tinea) và kẻ trộm (kleptes) có thể hủy hoại. Kho tàng trên trời là những gì không sức mạnh trần thế nào có thể lấy đi: tình yêu, công lý, lòng thương xót kiến tạo nên một thực tại không hề hư mất.

I. Lô-gích của hai kho tàng

Trong truyền thống Do Thái mà Chúa Giêsu khởi đi, “làm kho tàng trên trời” là một cách nói thông dụng chỉ những hành vi thương xót và công chính mà hoa trái tồn tại đến muôn đời. Sách Talmud ghi lại cách nói này ở nhiều chỗ. Các Giáo phụ đã tiếp nhận nó. Của bố thí trao cho người nghèo, sự hòa giải với anh em, tình yêu đối với kẻ thù, những hành vi này xây dựng một “kho tàng trên trời” không phải vì Thiên Chúa ghi chép các giao dịch vào một cuốn sổ kế toán, nhưng vì tình yêu đích thực sản sinh một thực tại không qua đi. Tình yêu là “kho tàng” duy nhất mà ngay cả cái chết cũng không thể hủy diệt. Đó là điều thiện duy nhất càng chia sẻ càng trở nên phong phú.

“Quyết định nền tảng” mà Tin Mừng mời gọi, hướng trái tim về kho tàng trên trời, đã được thần học luân lý đương đại khai triển như một khái niệm trung tâm của đạo đức Kitô giáo. Chọn lựa nền tảng (Grundentscheidung) không phải là hành vi riêng lẻ này hay hành vi riêng lẻ kia, mà là hướng đi tổng quát của tự do: điều trái tim đã chọn làm sự thiện tối cao, làm điểm quy chiếu dứt khoát. Chúa Giêsu không đòi hỏi một sự điều chỉnh hành vi hời hợt: Ngài mời gọi một cuộc metanoia, một sự tái định hướng trái tim biến đổi những gì người ta coi trọng. Sự tái định hướng này, điều chỉ ân sủng mới có thể làm được, chính là sự hoán cải theo nghĩa sâu xa nhất.

Dụ ngôn về “con mắt lành và con mắt xấu” tiếp theo sau (Mt 6,22-23) nằm trong cùng một bối cảnh. “Con mắt xấu” (ophthalmos poneros) là một cách nói ngạn ngữ chỉ sự hà tiện. “Con mắt lành” (ophthalmos haplous) chỉ sự quảng đại và đơn sơ. Hai cách “nhìn” thực tại: với con mắt sinh ra từ sự chiếm hữu (bóp méo mọi sự theo hướng sở hữu) hoặc với con mắt sinh ra từ sự trao ban (nhìn thế giới với sự trong sáng của tình yêu). Định hướng nền tảng của trái tim, “kho tàng”, quyết định “con mắt” mà người ta dùng để nhìn mọi sự khác.

II. Đức Maria, Đấng “Ghi nhớ trong lòng”

Luca mô tả đời sống nội tâm của Đức Maria bằng câu “hằng ghi nhớ mọi điều ấy và suy đi nghĩ lại trong lòng” (Lc 2,19; x. 2,51). Cách nói này chính là ngôn ngữ của “kho tàng”: Đức Maria tích lũy trong lòng không phải của cải vật chất, không phải danh vọng, không phải quyền lực, nhưng là Lời Thiên Chúa, những biến cố của mầu nhiệm Đức Kitô mà Mẹ chiêm ngắm và gìn giữ. Trái tim Đức Maria đúng nghĩa là một “kho tàng trên trời”: đầy tràn sự hiện diện của Con Thiên Chúa mà Mẹ đã cưu mang, chăm sóc và đồng hành cho đến Canvê và cuộc Phục Sinh.

Lòng sùng kính “Trái Tim Vô Nhiễm Đức Maria”, được cử hành ngày 22 tháng 8, có nền tảng thần học nơi hình ảnh này của Luca. Trái tim Đức Maria không phải là một biểu tượng tình cảm: đó là biểu tượng của tự do nền tảng của Mẹ, của sự định hướng trọn vẹn con người Mẹ về Thiên Chúa. Việc trái tim Mẹ là “vô nhiễm” không có nghĩa là Mẹ chưa bao giờ đau khổ, lời tiên tri của Simêon về lưỡi gươm phủ nhận điều đó. Điều ấy có nghĩa là Mẹ không bao giờ rời xa định hướng nền tảng của mình về Thiên Chúa: ngay cả trong nỗi đau trên Canvê, “kho tàng” của trái tim Đức Maria vẫn ở trên trời, nơi người Con mà Thập Giá không thể tách rời khỏi Chúa Cha.

Việc chiêm ngắm trái tim Đức Maria như mẫu gương của “kho tàng trên trời” có một giá trị sư phạm cụ thể: nó cho thấy rằng tích trữ kho tàng trên trời không phải là một hoạt động tách biệt khỏi đời sống thường ngày. Đức Maria đã tích lũy kho tàng của mình tại Nadarét, trong việc phục vụ gia đình, trong việc giáo dục Chúa Giêsu, trong sự hiện diện bên bà Êlisabét, trong ba mươi năm sống ẩn dật. “Kho tàng” trên trời không đòi hỏi những hoàn cảnh phi thường: nó đòi hỏi sự chú tâm và tình yêu bình thường được ân sủng biến đổi. Đó là kho tàng của sự trung tín hằng ngày, vô hình trước mắt người đời nhưng hữu hình trước Chúa Cha, Đấng “thấu suốt những gì kín đáo”.

III. “Con mắt lành” và sự phân định thiêng liêng

Mối liên hệ giữa “con mắt lành” trong Mt 6,22-23 và truyền thống thần bí về “sự trong sạch của tâm hồn” được nói rõ trong các Mối Phúc: “Phúc thay ai có tâm hồn trong sạch, vì họ sẽ được nhìn thấy Thiên Chúa” (Mt 5,8). Trái tim hướng về kho tàng trên trời phát triển một “con mắt” nhận biết thực tại với một sự sáng tỏ mà trái tim hướng về kho tàng dưới đất không thể có được. Chiêm niệm thanh luyện cái nhìn. Tình yêu chỉnh sửa thị giác. Sự trong sạch này không phải là thành quả của con người, mà là hoa trái của ân sủng biến đổi trái tim từ bên trong ra bên ngoài.

Meister Eckhart, Gioan Tauler và trường phái thần bí vùng sông Rhein thế kỷ XIV đã khai triển rộng rãi chủ đề “cái nhìn được thanh luyện” như hoa trái của sự kết hiệp với Thiên Chúa. “Con mắt của trái tim” (Eckhart dùng từ Herzensauge) nhìn thấy Thiên Chúa trong các thụ tạo và các thụ tạo trong Thiên Chúa chính là “con mắt lành” mà Mt 6,22 mô tả: khả năng thiêng liêng nảy sinh từ định hướng nền tảng về kho tàng trên trời. Truyền thống thần bí này đã khôi phục một trực giác sâu xa của Bài giảng trên núi: cách người ta nhìn thế giới tùy thuộc vào điều trái tim đã chọn làm kho tàng.

Đức Maria là mẫu gương của “sự trong sạch của cái nhìn” tương ứng với “con mắt lành”. Cái nhìn của Mẹ hướng về người Con, được các sách Tin Mừng mô tả như sự chú tâm sâu xa và suy niệm liên lỉ, là cái nhìn của trái tim đã tích lũy đúng kho tàng. Mẹ không chỉ nhìn Chúa Giêsu như người con theo huyết thống. Mẹ nhìn thấy nơi Người Đấng Mêsia, Con Thiên Chúa, Đấng Cứu Độ trần gian. Chiều sâu của cái nhìn này nảy sinh từ nhiều năm chiêm niệm và cầu nguyện: từ một đời sống hoàn toàn hướng về “kho tàng” mà thiên thần đã loan báo. “Con mắt lành” của Mẹ là hoa trái của chọn lựa nền tảng của Mẹ cho Thiên Chúa.

IV. Trái tim ở đâu: thử thách của cuộc đời

Câu kết, “kho tàng của anh ở đâu, thì lòng anh ở đó”, là một trong những câu sâu sắc nhất về mặt tâm lý của toàn bộ Tin Mừng. Câu ấy cho thấy trái tim không tự do chọn nơi mình gắn bó: nó đi theo kho tàng. Ai đã đầu tư nhiều năm sức lực và tình yêu vào một dự án, một mối quan hệ, một lý tưởng, thì đó là “kho tàng” của người ấy, và trái tim cư ngụ ở đó. Vì thế, sự hoán cải Kitô giáo trước hết không phải là một hành vi của ý chí (“tôi quyết định yêu mến Thiên Chúa trên hết mọi sự”), mà là một sự biến đổi của trái tim, đi qua việc thay đổi điều mà người ta đầu tư bằng tình yêu.

Nền sư phạm thiêng liêng Kitô giáo đã hiểu lô-gích này. Inhaxiô Loyola không đòi người mới bắt đầu Linh Thao “yêu mến Thiên Chúa trên hết mọi sự” như một hành vi ý chí bất lực, mà đòi họ đầu tư thời gian và sự chú tâm vào cầu nguyện, vào lectio divina, vào việc phục vụ người nghèo, để trái tim, đi theo kho tàng đã được đầu tư, dần dần được tái định hướng. Hoán cải là một tiến trình “tái gắn bó”: trái tim học yêu mến Thiên Chúa khi bắt đầu đầu tư vào mối tương quan với Thiên Chúa. Ân sủng biến đổi trái tim. Nhưng tự do đầu tư kho tàng.

Đức Maria là mẫu gương của con người có trái tim được tái định hướng hoàn toàn về kho tàng trên trời. Không phải vì Mẹ đã “quyết định” như thế trong một hành vi ý chí duy nhất, nhưng vì cả cuộc đời Mẹ, từ Truyền Tin đến Lễ Hiện Xuống, là một tiến trình trái tim ngày càng đầu tư vào Thiên Chúa. Lời “fiat” không phải là một hành vi riêng lẻ: đó là hoa trái chín muồi của một trái tim qua năm tháng đã tích lũy kho tàng của mình ở nơi rỉ sét và mối mọt không đến được, nơi kẻ trộm không lọt vào. Và trái tim này, trái tim đã “ghi nhớ trong lòng” (Lc 2,19) kho tàng quý giá nhất, là mẫu gương cho mọi môn đệ đã nghe Bài giảng trên núi và đáp lại bằng cả cuộc đời.