Tự kho báu trên trời cho Maria và những kho báu trong lòng.

Dạy dạy của Chúa Giêsu về hai loại kho báu trong Mt 6,19-21 là một trong những lời dạy sâu sắc nhất trong Bài giảng trên Núi. Sự đơn giản bề ngoài của sự phân biệt, “không tích lũy của cải trên đất”, hãy tích lũy “những của cải trên trời”, che giấu một phân tích sâu sắc về động lực của trái tim con người và mối quan hệ của nó với những điều mà nó coi trọng. Từ tiếng Hy Lạp thesauros chỉ cả két sắt và những đồ quý giá được cất giữ trong đó. Câu nói kết thúc lập luận, “Nơi kho báu của anh, đó là nơi trái tim anh”, tiết lộ rằng vấn đề đặt ra không phải là quản lý tài chính mà là định hướng cơ bản của con người: nơi trái tim đặt tình yêu của nó, đó là nơi xác định bản sắc sâu sắc nhất của nó.

Sự phân biệt giữa của cải trần gian và thiên đàng không phải là sự phân biệt giữa vật chất và tinh thần theo nghĩa Platon, như thể vật chất là xấu theo bản chất. Truyền thống Kitô giáo luôn bác bỏ chủ nghĩa hai nguyên tố này: vật chất là tốt (Gn 1,31), cơ thể sẽ được sống lại, Thánh Thể là bánh và rượu. Điều mà Chúa Giêsu phản đối không phải là vật chất so với tinh thần mà là tạm thời so với vĩnh cửu, dễ hỏng so với bất diệt. Những của cải trần gian có thể bị gỉ sét (brosis), sâu bọ (tinea) và trộm cắp (kleptes) phá hủy. Những của cải trên trời là những điều không thể bị bất kỳ thế lực nào của thời gian lấy đi, tình yêu, công lý, lòng thương xót xây dựng một thực tại bất diệt.

I. Lógica của hai kho báu

Trong truyền thống Do Thái mà Chúa Giêsu lấy cảm hứng, “tích lũy kho báu trên trời” là một cụm từ thông dụng để chỉ những hành động nhân từ và công lý có kết quả vĩnh cửu. Talmud ghi lại cụm từ này ở nhiều nơi. Các Giáo phụ Nhà thờ cũng áp dụng nó. Lòng nhân từ dành cho người nghèo, hòa giải với anh em, yêu kẻ thù, những hành động này xây dựng một “kho báu thiên đàng” không phải vì Thiên Chúa ghi chép giao dịch trong một cuốn sổ kế toán, mà vì tình yêu chân thành tạo ra một thực tại không tàn phai. Tình yêu là “kho báu” duy nhất không thể bị hủy diệt. Nó là tài sản duy nhất trở nên giàu có hơn khi chia sẻ.

“Quyết định cơ bản” mà Phúc Âm gọi, hướng trái tim đến kho báu thiên đàng, đã được thần học đạo đức đương đại phát triển như khái niệm trung tâm của đạo đức Kitô giáo. Quyết định cơ bản không phải là một hành động riêng lẻ nào, mà là hướng chung của tự do: điều gì trái tim chọn làm điều tối cao, điểm tham chiếu cuối cùng. Chúa Giêsu không yêu cầu một sự điều chỉnh hành vi nông cạn: Ngài mời gọi một sự chuyển hóa, một sự tái hướng tâm hồn có thể thực hiện được nhờ ân sủng, là sự chuyển hóa sâu sắc nhất.

Parable về “mắt tốt và mắt xấu” tiếp theo (Mt 6,22-23) cũng nằm trong bối cảnh này. “Mắt xấu” (ophthalmos poneros) là một cụm từ tục ngữ để chỉ sự tham lam.

«Mắt đỏ ngầu» (ophthalmos haplous) biểu thị sự rộng mở và sự đơn giản. Có hai cách «nhìn» thực tại: bằng con mắt được hình thành từ sự sở hữu (biến mọi thứ thành sai lệch do có) hoặc bằng con mắt được hình thành từ sự cho đi (nhìn thế giới với sự trong sáng của tình yêu). Hướng đi cơ bản của trái tim, «kho báu», quyết định «mắt» nào mà ta nhìn mọi thứ xung quanh.

II. Maria, người «giữ trong lòng»

Lucas mô tả cuộc sống nội tâm của Maria bằng câu: «Maria giữ tất cả những điều này trong lòng, suy ngẫm trong lòng mình» (Lc 2,19. Xem 2,51). Đây chính là ngôn ngữ của «kho báu». Maria tích lũy trong lòng không phải là của cải vật chất, danh vọng hay quyền lực, mà là Lời Chúa, những sự kiện của bí ẩn Đấng Christ mà cô chiêm ngưỡng và gìn giữ. Trái tim của Maria thực sự là một «kho báu thiên đường»: đầy ắp sự hiện diện của Con Thiên Chúa mà cô mang theo, chăm sóc và đồng hành cho đến thập tự giá và sự sống lại.Devotio đến «Trái tim Vô nhiễm của Maria», được kỷ niệm vào ngày 22 tháng Tám, có nền tảng thần học từ hình ảnh của Lucas. Trái tim của Maria không phải là biểu tượng tình cảm: nó là biểu tượng cho tự do cơ bản và hướng đi toàn bộ của con người về Thiên Chúa. Việc trái tim của cô được gọi là «Vô nhiễm» không có nghĩa là cô chưa bao giờ đau khổ, lời tiên tri của Simeon trái ngược với điều này. Nói rằng trái tim của cô là «Vô nhiễm» có nghĩa là cô không bao giờ rời xa hướng đi cơ bản về Thiên Chúa: ngay cả trong nỗi đau trên thập tự giá, «kho báu» trong trái tim của Maria vẫn ở trên thiên đàng, gần gũi với Con mà thập tự giá không thể tách rời cô khỏi Cha.Việc chiêm ngưỡng trái tim của Maria như một «kho báu thiên đường» có giá trị giáo dục thực tế: nó cho thấy việc tích lũy «kho báu thiên đường» không phải là một hoạt động tách biệt khỏi cuộc sống hàng ngày. Maria tích lũy kho báu của mình tại Nazareth, trong công việc nội trợ, trong việc giáo dục Giêsu, trong sự hiện diện cùng Elizabeth, trong ba mươi năm cuộc sống ẩn dật. «Kho báu» thiên đường không đòi hỏi những bối cảnh đặc biệt: nó chỉ đòi hỏi sự chú ý và tình yêu bình thường được biến đổi bởi ân sủng. Đó là kho báu của sự trung thành hàng ngày, vô hình với con người nhưng rõ ràng với Thiên Cha, người «nhìn thấu bí mật».

III. «Mắt đỏ ngầu» và sự phân biệt tâm linh

Sự kết nối giữa «mắt đỏ ngầu» của Mt 6,22-23 và truyền thống bí ẩn về «làm sạch trái tim» được thể hiện rõ ràng trong Phúc Âm: «Phúc cho những người trong lòng thanh khiết, vì họ sẽ thấy Thiên Chúa» (Mt 5,8). Trái tim hướng về kho báu thiên đường phát triển một «mắt» nhận thức thực tại với sự rõ ràng mà trái tim hướng về của cải trần thế không thể có được. Sự chiêm niệm làm sạch ánh nhìn. Tình yêu sửa chữa tầm nhìn.Việc thanh lọc tâm hồn không phải là thành tựu của con người, mà là quả của ân sủng biến đổi trái tim từ bên trong ra bên ngoài.Thầy Eckhart, Johannes Tauler và trường phái thần bí Rhine thế kỷ 14 đã phát triển rộng rãi chủ đề về «nhìn thấy tinh khiết» như là quả của sự thống nhất với Thiên Chúa. «Mắt trái tim» (Eckhart dùng thuật ngữ *Herzensauge*) nhìn thấy Thiên Chúa trong tạo vật và tạo vật trong Thiên Chúa là «mắt lành» mà Mát-thê 6,22 mô tả: khả năng tinh thần phát sinh từ sự hướng dẫn cơ bản về kho báu thiên đường. Truyền thống thần bí này đã hồi sinh một trực giác sâu sắc từ Bài giảng trên Núi: cách nhìn thế giới phụ thuộc vào những gì trái tim chọn làm kho báu.Mẹ Maria là hình mẫu của «sự thanh lọc ánh nhìn» tương ứng với «mắt lành». Nhìn nhận Con Thiên Chúa, được mô tả trong Phúc Âm như là sự chú ý sâu sắc và chiêm niệm liên tục, là ánh nhìn của trái tim đã tích lũy được kho báu đúng đắn. Bà không chỉ nhìn thấy Giê-su như một người con sinh học. Bà nhìn thấy Ngài là Đấng Cứu thế, Con Thiên Chúa, Đấng cứu chuộc thế gian. Sự sâu sắc của ánh nhìn này phát sinh từ nhiều năm thiền định và cầu nguyện: một cuộc sống hoàn toàn hướng đến «kho báu» mà thiên thần đã tiên báo. «Mắt lành» của bà là quả của sự lựa chọn cơ bản của bà dành cho Thiên Chúa.

IV. Trái tim ở đâu: bằng chứng của cuộc sống

Câu nói cuối cùng, «Nơi kho báu của con là đó trái tim của con cũng ở» là một trong những câu nói tâm lý sâu sắc nhất trong toàn bộ Phúc Âm. Nó tiết lộ rằng trái tim không tự do lựa chọn nơi gắn bó: nó theo đuổi kho báu. Ai đã đầu tư nhiều năm năng lượng và tình yêu vào một dự án, một mối quan hệ, một lý tưởng, thì đó là «kho báu» của họ, và trái tim ở trong đó. Do đó, sự chuyển hóa Kitô giáo không chỉ đơn thuần là một hành động ý chí («tôi quyết định yêu Thiên Chúa hơn tất cả»), mà là sự biến đổi của trái tim qua việc thay đổi những thứ mà tình yêu được đầu tư.Giáo dục tâm linh Kitô giáo đã hiểu logic này. Ignatius Loyola không yêu cầu người tập sự của Các Bài tập Thần bí «yêu Thiên Chúa hơn tất cả» như một hành động ý chí vô lực, mà yêu cầu họ dành thời gian và sự chú ý vào cầu nguyện, đọc Kinh Thánh, phục vụ người nghèo, và trái tim, theo kho báu được đầu tư, sẽ dần dần thay đổi hướng. Sự chuyển hóa là một quá trình của «sự tái gắn bó»: trái tim học cách yêu Thiên Chúa khi bắt đầu đầu tư vào mối quan hệ với Ngài. Ân sủng biến đổi trái tim. Nhưng tự do đầu tư kho báu.Maria là hình mẫu của người có trái tim hoàn toàn hướng đến kho báu thiên đường. Không phải vì bà «quyết định» như một hành động riêng lẻ, mà vì toàn bộ cuộc đời của bà, từ khi được thông báo đến khi Phục sinh, là một quá trình tích lũy trái tim vào Thiên Chúa. «Lời đồng ý» của bà không phải là một hành động riêng lẻ: đó là quả của trái tim đã, trong nhiều năm, tích lũy kho báu nơi không bị gỉ sét và sâu bọ xâm nhập, nơi không có kẻ trộm xâm nhập. Và trái tim này, đã «giữ trong lòng» (Lu-ca 2,19) kho báu quý giá nhất, là hình mẫu của mọi môn đệ đã nghe Bài giảng trên Núi và đáp lại bằng cuộc sống trọn vẹn.

Chuyên ngành Mariologia Sau đại học

Bạn muốn sâu sắc hơn trong việc học về Mariologia? Hãy tìm hiểu về Chứng chỉ Sau đại học về Mariologia của Locus Mariologicus – một chương trình đào tạo học thuật kết hợp chặt chẽ thần học nghiêm ngặt, đời sống tâm linh và truyền thống sống động của Giáo hội.

Đăng ký hoặc tìm hiểu thêm →