玛丽的圣诞节庆祝活动

玛丽的圣诞期庆祝活动：玛丽在等待的时光

«信仰者，在礼仪中体验阿门特精神的人，思考着圣母母亲对儿子的无言之爱，被召唤将她作为榜样，并为救世主的来临做好准备，‘警醒祈祷，欢欣赞美’”（罗马弥撒经，第二临时期阿门特前言）。

随后，我们将理解如何通过阿门特礼仪，将弥赛亚的希望与基督的荣耀来临结合起来，与圣母玛利亚的记忆相结合，从而揭示敬拜圣母的更深层次意义，其核心是基督作为她参照点。

在礼仪年度中，玛丽的节日以连续的阶段出现，但在降临节，与她相关的事件以持续的方式出现，应以整体方式看待。这是一个极其重要的庆祝事实。– 玛丽的无污秽受胎节：这个节日与降临节时间相交，向我们致敬玛丽的纯洁，与露德显灵以及教义定义有关，即作为一个思想节日本身。这个节日，在等待的时间中，被视为教会实现了那种在玛丽，无污点、无皱纹的处女（见《以弗所书》5:27）中被准备为言语居住的圣化（cf.）的奥秘。

2. 从12月17日到24日：圣诞节期间，礼仪书没有为这些日子指定特殊的表达方式，只是将它们定义为大假期。在此期间，人们持续谈论玛丽，因为人们认为她对耶稣的诞生有着至关重要的作用。
3. 12月20日：对玛丽的宣告。作为12月时节第四个假期的一部分，比12月18日的《圣母玛利亚主日》更早，这一天不仅是一个普通的假期，甚至是大假期。在中世纪，这一天的弥撒被称为《黄金弥撒》（Missa aurea beatae），而在一本10世纪的托斯卡纳弥撒书中，它被称作《对玛丽的敬礼》（salutatio Mariae）。这是庆祝在圣诞节期间的《宣告》的节日，通常在3月25日庆祝。
4. 12月21日：访问伊莎贝拉。这是圣诞节期间的《访问》的节日，这个神秘在5月31日重现。在福音阅读方面，这一天延续了12月时节的第六天。玛丽前往伊莎贝拉的决定展现了她充满上帝恩典的喜悦，充满恩典。这次突如其来的旅行体现了玛丽作为教会的形象，爱神且被神爱。这次会面不仅是两个母亲之间的会面，也是两个孩子的会面。因此，约翰·洗者成为受玛丽代祷的最早圣人。
5. 圣诞节前主日（圣诞节前第四主日）：圣诞节前主日的安排进行了调整，成为向玛利亚祈祷的重要时刻，尽管没有特别的命名。与上述假期类似，主日也吸收了与12月时节相关的传统礼仪：因此，在耶稣诞生前的福音事件与更有机的故事情节融合在一起。
6. 为玛丽的弥撒：在朝圣、当地节日、围绕处女的特殊庆祝活动以及周六的弥撒中，礼仪书为圣诞节期间提供了一个特定的弥撒形式，也作为共同的弥撒形式使用。

我们稍微探讨一下圣诞节期间的玛丽礼仪庆祝活动，当我们以玛丽的视角生活这些庆祝活动时，我们会更加关注她，并转向 contemplate那位我们期待和呼求的《主啊，请来》（”Veni, Domine”）的顶峰。然而，当我们思考耶稣时，我们必须理解他有他的母亲。一位女性，通过对上帝行动的同意，为人类救赎而介入，从此成为人类与耶稣之间的纽带，成为他的代祷者。«在纪念圣诞节前所有时间的流转中，隐藏着关于玛利亚的奥秘：她如何弯腰、屈服、跟随、理解、服从、爱。作为客人，我们被邀请与她一起分享她的希望，这种希望建立在她使命之上，而通过她，也建立在每个分享信仰的人身上。也许没有什么比知道我们被包括在母亲的祈祷中、被她的确信所包围、摆脱所有恐惧和担忧更好地为圣诞节做准备了，相信通过儿子的恩典，我们将回应她的等待，在他来到我们身边的那一天»（Adrienne von Speyr）。

因此，让我们祈求玛利亚的代祷，使我们在圣诞节前的经历中，能够在夜幕降临时，在我们的心中看到耶稣的降临，同时期待他的最终来临。

为了理解圣诞节前的玛丽庆祝活动和她在礼仪中的作用，请阅读保罗六世关于玛丽在教会历法中节日《Marialis Cultus》（1974）的使徒劝勉。

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