这是神的羔羊：伊萨亚书 53，哥林多前书 1，以及约翰的见证在约翰福音 1
第二周日（年A）的普通时间聚焦于耶稣的身份及其宣扬证言的三段经文。伊萨意书49:3.5-6宣告了仆人第二篇歌：作为以色列的仆人还不够，使命是成为万民的光。哥林多前书1:1-3是保罗致哥林多人信的开篇，定义了基督教社区作为被召唤进入圣洁和共融的群体。约翰福音1:29-34呈现了约翰的证言：当他看见耶稣时，他将其称为“神的话，将世界罪恶引向罪的羔羊”，也是那位他看见圣灵降临并停留在上的儿子，即神的儿子。这三段经文描述了逐渐揭示的过程：先知普遍的仆人、召唤圣徒的社区，再到约翰所指的羔羊。
I. 第一读：伊萨意书49:3.5-6主对仆人说：“你是我的仆人，以色列，我要在你身上显荣”（伊萨意书49:3）。仆人回应：“主在母腹中就塑造了我，要我成为他的仆人，要我使雅各回转，要我使以色列复国”（5节）。但使命不局限于以色列：“我只不过是你仆人，要使雅各的支派复国，要使以色列的遗民复集。我要使你成为万民的光，使我的救恩传到地极”（6节）。仆人第二篇歌深化了第一篇：使命从人民开始，超越了他们。仆人从母腹中就塑造成为仆人，因为他的身份是由神在起源时刻赋予的。耶稣，卓越的仆人，从玛丽那里接受了这一身份；他在玛丽的怀中，永恒的仆人取了人性。
II. 第二读：哥林多前书1:1-3保罗致信哥林多人的开篇，既是定义了基督教社区，也是对社区的定义：“保罗，被神拣选成为耶稣基督的使徒，以及索ステ内，我们的同工，向在哥林多、归于神而圣化的教会，以及所有在各处呼叫我们主耶稣基督名下的人，愿恩典与你们同在”（1:1-2）。三个元素定义了基督徒：在基督里被圣化、被召唤进入圣洁、与所有呼叫同一名字的人同在。开篇的问候：“愿神与你们同在，愿主耶稣基督的恩典与你们同在”（3节），并非一句通用的问候语，而是一种凝结了神恩和圣经中“平安”的神学。恩典是神的免费赐予。平安是圣经中的“沙洛姆”，是指与神关系正确的人所享有的完整性。这种恩典来自两个紧密相连的源头：父和子，源头和渠道。
III.福音：约1:29-34第二天耶路撒冷使节询问后，约翰看见耶稣向他走来，他大声喊道：“看，神的话，将世人的罪去除的羔羊！”(约1:29)。约翰作证说：他是那位说自己来之后却先于他存在的（30节）的人。约翰不认识他，但特地用洗礼用水，是为了使他在以色列人面前显现出来（31节）。决定性的见证：“我看见圣灵从天而降，像鸽子一样降落在他身上。我不认识他，但那差我来用水洗礼的人告诉我说：你看见圣灵降临并在他身上停留，那个人就是用圣灵洗礼的”（32-33节）。“我看见了，并作了见证，这就是神的儿子！”(34节)。“羔羊神”是《新约》中最丰富的一个称号：它唤起了出埃及的羔羊、以赛亚书53章所描述的受苦的仆人，以及启示录5章中接受全球崇拜的羔羊。约翰指向并作证：先知者的职责正是这样，不是成为光，而是指向光。四. 玛利亚与羔羊神当约翰喊道：“看，羔羊神！”时，他指向了同样的人，正如西门在圣殿中向玛利亚指明的那样：“看，这个孩子将成为争议的焦点，他会刺穿你自己的灵魂”（路2:34-35）。西门看到了这个孩子作为受害者，约翰用羔羊的形象表达了同样的现实。玛利亚在任何公开的称呼之前就认识了羔羊：她是他、喂养他、在拿撒勒养大的人。以赛亚书49章说，仆人被塑造“从母腹中就形成”（49:1）。母腹中的仆人就是耶和华的仆人，是玛利亚的乳房。仆人的普世使命，“成为万民的灯塔，直到地极的救赎”，始于玛利亚说“愿照我说的成为”（路1:38）的那一刻，道成肉身在她的腹中。1哥林多书1:16称基督徒为“在基督里得圣洁的人”。玛利亚是最完全地因着羔羊而得圣洁的人，因为她最充分地按照羔羊的生活。传统称她为“永恒救助的圣母”，她总是在羔羊的身边，直到永终。
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