Oto Baranek Boży: Izajasa 53, 1 Korintian 1 i świadectwo Jana w Janie 1

Oweż Boży, owieczko, która usuwasz grzech świata.
J 1,29

Drugi niedzielny dzień w czasie zwykłym roku liturgicznego A łączy trzy teksty wokół tożsamości Jezusa i świadectwa, które Go ogłasza. Iz 49,3.5-6 głosi drugi pieśń Sługi: być niewolnikiem Izraela to za mało; misja polega na byciu światłem dla narodów. 1 Kor 1,1-3 otwiera list św. Pawła do Koryntian początkową apostolską pozdrowieniem, definiującą społeczność chrześcijańską jako powołaną do świętości i wspólnoty. J 1,29-34 przedstawia świadectwo Jana: widząc Jezusa, określa Go jako „Owieczkę Bożą, która usuwaje grzech świata” i jako tego, na którym widział zstępujący i pozostający Duch, Syna Bożego. Trzy teksty opisują ten sam proces stopniowego objawienia: prorocze zapowiedzi Sługi Wszechświata, wezwanie do wspólnoty świętych oraz określenie Owieczki, którą Jan wskazał palcem.

I. Pierwszy czytanie: Iz 49,3.5-6

Pan mówi do Sługi: „Jesteś moim niewolnikiem, Izraelu, którego chwalę” (Iz 49,3). Sługa wyznaje: „Panie, utworzyłeś mnie od macicy, aby być Twoim niewolnikiem i zbierać Jacobów i sprowadzać rozproszonych Izraela” (v.5). Ale misja nie ogranicza się do Izraela: „Nie wystarczy, że jestem Twoim niewolnikiem, by przywrócić plemiona Jakuba i zgromadzić rozproszonych Izraela; uczynię Cię światłem dla narodów, aby moja chwała dotarła aż po krańce ziemi” (v.6). Druga pieśń Sługi pogłębia pierwszą: misja zaczyna się od ludu, ale wykracza poza niego. Sługa został ukształtowany w macicy na misję uniwersalną. Wyrażenie „od macicy” niosące ciężar teologiczny: Sługa istnieje jako Sługa już przed jakimkolwiek widocznym działaniem, ponieważ jego tożsamość jest dana przez Boga od początku.

II. Drugie czytanie: 1 Kor 1,1-3

Paweł otwiera list do Koryntian początkową apostolską pozdrowieniem, definiującą społeczność chrześcijańską: „ Paweł, powołany do bycia apostołem Jezusa Chrystusa przez wolę Boga, i Sostens, nasz brat, do Kościoła Bożego w Korintach, świętym w Chrystusie Jezusie, wybranym z was i przez was, do wszystkich, którzy w każdym miejscu wzywają imię Pana naszego Jezusa Chrystusa, Panu ich i naszym” (1 Kor 1,1-2). Trzy elementy definiują chrześcijan: uświęceni w Chrystusie, powołani do świętości, jednoczeni z wszystkimi, którzy wzywają tego samego imienia. Pozdrowienie „Grać i pokój wam od Boga Ojca i Pana naszego Jezusa Chrystusa” (v.3) nie jest konwencjonalną formułką; jest skondensowaną teologią. „Grać” to dar Boży. „Pokój” to biblijne shalom, integralność tych, którzy mają właściwe relacje z Bogiem.

III. Ewangelia: J 1,29-34

Jan świadczy o Jezusie: „Widziałem Go i świadczę, że Owieczka Boża, która usuwaje grzech świata, przyszła” (J 1,30). Jan wskazuje palcem na Jezusa jako tego, którego widział: „i On był światłem” (v.4). Jan mówi o Duchu, który zstąpił i pozostał na Jezusie: „Widziałem Ducha, który zstępował jak gołąb i zatrzymał się na Nim” (v.32). Syn Boży jest tym, na kim widział Duch: „To jest Syn Boży” (v.34).

# Dzień po przesłuchaniu wysłanników z Jerozolimy, Jan widzi Jezusa zbliżającego się do niego i krzyczy: «Oto Barank Boży, który usuwa grzech świata» (J 1,29). Jan świadczy: mówił o kimś, kto miał przyjść po nim, ale był przed nim, ponieważ istniał wcześniej (w. 30). Jan nie znał go, ale został wysłany, by chrzcić wodą, aby On został objawiony Izraelowi (w. 31). I ostateczne świadectwo: «Widziałem Duch Boży zstępujący z nieba jak gołębiec i spoczywający na Nim. Nie znałem Go, ale ten, który mnie wysłał do chrztu wodnego, powiedział mi: Ten, na którym zobaczysz Ducha zstępującego i spoczywającego, to ten, który chrzci Duchem Świętym» (w. 32-33). «I widziałem i świadczę, że jest Synem Bożym» (w. 34). Tytuł «Barank Boży» jest jednym z najbogatszych w Nowym Testamencie: przywołuje baranka paschalnego z Wyjścia, cierpiącego sługę opisanego jako baranek idący na rzeźnię i baranka, który w Ap 5 otrzymuje oddanie czci przez cały świat. Jan wskazuje i świadczy: zadanie Proroka polega dokładnie na tym, nie by być światłem, ale wskazywać na nie.## Maria i Barank BożyKiedy Jan krzyczy: «Oto Barank Boży», wskazuje na tę samą osobę, którą Simeon wskazał Marii w Świątyni: «Oto ten chłopiec będzie znakiem sprzeczności, a miecz przebije Twoją własną duszę» (Łk 2,34-35). Simeon widział w dziecku sługę, który padnie ofiarą. Jan, trzydzieści lat później, przedstawia tę samą rzeczywistość za pomocą obrazu baranka. Maria znała Baranka od zawsze, zanim został publicznie nazwany: była tą, która go poczęła, karmiła i wychowywała w Nazarecie. Iz 49 mówi o sługie, który «był formowany w łonie matki»: łono matki Sługi Jahwe jest łonem Marii. Uniwersalne zadanie sługi, «światło dla narodów, zbawienie aż po krańce ziemi», zaczyna się w chwili, gdy Maria mówi: «Niech się stanie» i Słowo wciela się w jej łonie. 1 Kor 1 opisuje chrześcijan jako «świętymi w Chrystusie»: Maria jest stworzeniem, które najbardziej całkowicie zostało święcone w Chrystusie, ponieważ żyła w pełni dla Baranka. Tradycja nazywa ją «Naszą Panią Pomocy Wiecznej», która zawsze jest przy Baranku oferującym zbawienie. Jan wskazuje na Baranka i znika. Maria pozostaje: u boku Baranka aż do końca.