希腊语的恩典， χάρις（charis）， κεχαριτωμένη（kecharitôménē）以及恩典神学

希腊语“恩典”的词源

希腊语“恩典”的含义

希腊语“恩典”的词是“χάρις”（charis），是一个女性名词，属于第三变格，源自动词“chairō”（喜悦）。在新约希腊文中，“charis”出现155次，其含义包括：神恩、无偿的恩惠、感激之情和美丽。其拉丁文翻译是“gratia”，这是《杰罗姆译本》（Vulgata）在保罗书信和约翰书信中系统地翻译“charis”的词。词源学揭示了神学结构：“charis”（恩典）是无偿的礼物，带来喜悦（chara）。

保罗与“charis”：恩典作为无偿的礼物

保罗是“charis”的神学权威。在罗马书3:24中，他宣告：“因着他儿子基督耶稣的救赎，我们得以因他的恩典而免费得义。” 保罗的恩典是：(1) 无偿的，不因功得。 (2) 有效的，能改变罪人。 (3) 普世的，向所有人提供。在以弗所书2:8中：“你们得救是因着恩典，又是因着信仰；这不是出于你们，乃是神所赐的。” 路加福音1:28中的著名表达“kecharitōménē”（被恩典赐下）与这一传统密切相关，表明玛丽是完全、永久地接受恩典的人。

“kecharitōménē”：玛丽的恩典

路加福音1:28中的动词形式“kecharitōménē”（κεχαριτωμένη）是“charitoō”（用“charis”派生而成）的完美受动分词。希腊文完美时表示过去的动作持续到现在：玛丽不仅“接受了恩典”（一个短暂的行为），而是处于被完全恩典赐下的状态，这个状态是持久的。耶稣会学者伊格纳修斯·德·拉·波特里（Ignace de la Potterie）证明，这个动词形式在新约中仅出现两次：路加福音1:28（玛丽）和以弗所书1:6（整个教会）。区别在于，玛丽收到呼召，被称为“kecharitōménē”，成为她的新名字。

“charis”与“karis”：拼写差异

在葡萄牙语搜索中，经常出现“karis”（带k）而不是“charis”（带ch）。两者都指希腊语中的同一词。科学转写系统使用“charis”，以反映希腊语chi（χ）的发音。k代表一种发音上的简化，因为希腊语中的chi在古典希腊语中发音为“c”，但在现代希腊语中发音为“h”或“j”。对于学术研究，正确的写法是“charis”。

查里斯在教父传统中

希腊教会的教父发展了一门关于“查里斯”（charis）的丰富神学。亚历山大教父清洁（二世纪）将恩典视为被逻辑照亮的心灵之美。原根将路加福音1:28解释为玛丽亚的“完美恩典”。约翰·达马什尼（八世纪）在一篇关于玛丽亚诞生的讲道中说：“喜乐，被恩典赐予的，阿们，你是全部恩典，因为你是唯一在出生前就已收到神圣恩典的充足，而这恩典没有给予其他任何创造物。”希腊的玛利亚神学将“被恩典赐予的”（kecharitōménē）视为无原罪受胎的概念，在拉丁神学于1854年制定教义之前。

恩典充足：武加大译本的翻译

杰罗姆的翻译“恩典充足”（gratia plena）对西方的礼仪和神学产生了最大影响。拉丁语的“阿维玛利亚”（Ave Maria）使用了“恩典充足”。这种翻译抓住了充足的意义，但忽略了希腊语原句的有时性。一个更字面翻译可能是“你在完全的恩典中被赐予”。关于“被恩典赐予的”（kecharitōménē）的最佳翻译，二十世纪的解经辩论中充满了马克斯·泽里克、雷内·劳伦汀和伊格纳修斯·德·拉·波特里埃的贡献。

进一步学习：

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