Từ Hy Lạp cho “Ơn”

Từ Hy Lạp cho “Ơn” là χάρις (charis), một danh từ nữ thuộc bậc ba từ động từ chairō (“vui mừng”). Trong Tân Ước bằng tiếng Hy Lạp, charis xuất hiện 155 lần, với nhiều nghĩa bao gồm: ân sủng thần linh, ân huệ miễn phí, lòng biết ơn và vẻ đẹp. Dịch thuật Latinh chuẩn bị là gratia, được Vulgata của Jerome sử dụng một cách hệ thống để dịch charis trong các thư của Phaolô và các tác phẩm của Gioan.

Charis trong Phaolô: Ơn là món quà miễn phí

Phaolô Tarso là nhà thần học xuất sắc về charis. Ở Rm 3,24, ông khẳng định: “Chúng ta được biện minh miễn phí bởi ân sủng của Ngài, qua sự chuộc tội trong Chúa Giêsu Kitô”. Ơn của Phaolô là: (1) miễn phí, không đáng nhận. (2) hiệu quả, biến đổi kẻ tội lỗi. (3) cộng đồng, được đề nghị cho mọi người. Ở Ef 2,8: “Các ngươi được cứu rỗi bởi ân sủng, qua đức tin; điều này không phải do các ngươi, mà là món quà của Thiên Chúa”. Từ kecharitōménē trong Lc 1,28 gắn chặt với truyền thống này: Maria là người đã nhận ân sủng một cách trọn vẹn và vĩnh viễn.

Kecharitōménē: Ân sủng của Maria

Hình thức động từ kecharitōménē (κεχαριτωμένη) trong Lc 1,28 là một dạng hoàn thành thụ động của động từ charitoō, bắt nguồn từ charis. Ở Hy Lạp, dạng hoàn thành chỉ một hành động trong quá khứ có hiệu quả kéo dài vào hiện tại: Maria không chỉ “nhận ân sủng” (như một hành động một lần), mà còn ở trong tình trạng được ban ân sủng một cách trọn vẹn, và tình trạng này là vĩnh viễn. Nhà giải thích học Jesuit Ignace de la Potterie đã chứng minh rằng từ này chỉ xuất hiện hai lần trong Tân Ước: Lc 1,28 (Maria) và Ef 1,6 (toàn thể Giáo hội). Sự khác biệt là Maria nhận được danh xưng, được gọi là kecharitōménē, trở thành tên mới của bà.

Charis và Karis: Chú ý về chính tả

Trong các tìm kiếm phổ biến bằng tiếng Bồ Đào Nha, từ “karis” (với k) xuất hiện thay vì “charis” (với ch). Cả hai từ đều chỉ về cùng một từ Hy Lạp. Hệ thống chuyển chữ khoa học sử dụng “ch” (charis) để tái hiện chữ Hy Lạp chi (χ). K biểu thị một sự đơn giản hóa âm thanh, vì chi Hy Lạp cổ điển được phát âm như một “c” bị hút khí trong tiếng Hy Lạp cổ điển, nhưng như “h” hoặc “j” trong tiếng Hy Lạp hiện đại. Đối với nghiên cứu học thuật, dạng chính xác là charis.

Charis trong truyền thống phụng vụCác phụng vụ nhà thờ Hy Lạp đã phát triển một thần học phong phú về charis. Clemente Alexandria (thế kỷ II) xem ân sủng như là vẻ đẹp của tâm hồn được soi sáng bởi Logos. Origên giải thích Lc 1,28 như là sự hoàn thiện ân sủng của Maria. Gioan Damascen (thế kỷ VIII), trong một bài giảng về Sự ra đời của Maria, tuyên bố: “Chaire, kecharitōménē, Xin chào, ngươi là toàn ân sủng, vì ngươi là người duy nhất trước khi sinh ra đã nhận được sự đầy đủ của ân sủng thần thánh mà không một tạo vật nào khác được ban cho”. Thần học Maria của Hy Lạp xem kecharitōménē như là biểu hiện của Khái niệm về Sự Vô Tội, trước khi thần học La Mã định hình giáo điều năm 1854.Gratia plena: Sự dịch thuật từ VulgataSự dịch thuật của Jerome, “gratia plena” (đầy ân sủng), đã có ảnh hưởng lớn nhất trong nghi lễ và thần học phương Tây. Câu “Lạy Maria, đầy ân sủng” trong tiếng Latinh sử dụng “gratia plena“. Sự dịch thuật này nắm bắt được ý nghĩa về sự đầy đủ, nhưng lại bỏ qua chiều kích thời gian của từ ngữ Hy Lạp hoàn hảo. Một sự dịch thuật gần gũi hơn sẽ là “Ngươi là người đã và đang được ban phước đầy đủ”. Cuộc tranh luận về sự dịch thuật tốt nhất của kecharitōménē là một trong những chủ đề phong phú nhất trong nghiên cứu Kinh Thánh thế kỷ XX, với những đóng góp từ Max Zerwick, René Laurentin và Ignace de la Potterie.

Hãy tiếp tục học tập: Khám phá Mariologia, Kecharitōménē, Teologia mariana, Imaculada Conceição và Chuyên ngành Mariologia.

Chuyên ngành Mariologia Sau đại học

Bạn muốn sâu sắc hơn trong việc học về Mariologia? Hãy tìm hiểu về Chứng chỉ Sau đại học về Mariologia của Locus Mariologicus – một chương trình đào tạo học thuật kết hợp chặt chẽ thần học nghiêm ngặt, đời sống tâm linh và truyền thống sống động của Giáo hội.

Đăng ký hoặc tìm hiểu thêm →

Hãy biết những gì Giáo hội dạy về Maria, Người Trung gian của tất cả các ân huệ.