Grecki: Χάρις (charis), κεχαριτωμένη (kecharitóménē) i teologia łaski.

Słowo “gracia” w języku greckim

Słowo greckie “χάρις” (charis), oznaczające “grać” lub “radość”, jest żeńskim rzeczownikiem trzeciej deklinacji. Pochodzi od czasownika “χαίρω” (chairō), co oznacza “radość się mieć”. W Nowym Testamencie greckim słowo to, zapisane jako charis, pojawia się 155 razy i ma różne znaczenia, w tym: łaska boska, dar bezpłatny, wdzięczność oraz piękno. Jego łacińską tłumaczą gratia, którą Wulgata Hieronimowa używa do tłumaczenia charis w listach Pawła i pismach jońskich. Etimologia ujawnia strukturę teologiczną: łaska (charis) jest darem bezpłatnym, który przynosi radość (chara) odbiorcy.

Charis w nauczaniu Pawła: łaska jako dar bezpłatny

Św. Paweł z Tarsu jest głównym teologiem charis. W Rzymian 3,24 pisze: “Uzasadnieni są za darmo przez Jego łaskę (δόrean τῆς αὐτῆς τῆς χάριτος) w Chrystusie Jezusie”. Łaska Pawła charakteryzuje się trzema cechami: jest bezpłatna, skuteczna i uniwersalna, oferowana wszystkim. W Efesjan 2,8 czytamy: “Uratowani zostaliście przez łaskę, za sprawą wiary. Nie pochodzi to od was, lecz jest darem Bożym”. Wyrażenie κεχαριτωμένη (kecharitōménē) z Łucji 1,28 ściśle wiąże się z tą tradycją: Maria otrzymała łaskę w pełni i na zawsze.

Kecharitōménē: łaska Marii

Formy czasownikowa κεχαριτώμεναι (kecharitōménē) w Łucji 1,28 jest doskonałym biernym uczestnikiem od czasownika χαρίτωσαι (charitoō), pochodzącego od χάρις. W języku greckim doskonały aspekt wskazuje na działanie przeszłe z trwałymi skutkami w teraźniejszości. Oznacza to, że Maria nie tylko “otrzymała łaskę” (co byłoby jednorazowym wydarzeniem), ale jest w stanie pełnej łaski, która trwa wiecznie. Ignace de la Potterie, jezuicki eksegeta, wykazał, że ta forma czasownikowa występuje tylko dwa razy w Nowym Testamencie: w Łucji 1,28 (w odniesieniu do Marii) i Efesjan 1,6 (w odniesieniu do całej Kościoła). Różnica polega na tym, że Maria otrzymuje przyzwanie, jest zwana κεχαριτωμένη, stając się swoją nową nazwą.

Charis vs karis: kwestia pisowni

W poszukiwaniach w języku polskim często pojawia się słowo “karis” (z literą “k”) zamiast “charis” (z literą “ch”). Obie formy odnoszą się do tego samego słowa greckiego χάρις. System naukowy transliteracji używa litery “ch” (charis), co odzwierciedla digram grecki chi (χ). Litera “k” jest uproszczeniem fonetycznym, ponieważ chi w klasycznym języku greckim brzmi jak “c” aspirowane, ale w nowoczesnym greckim jak “h” lub “j”. Dla celów naukowych prawidłowa forma to charis.

Charis w tradycji patrystycznej

Ojcy Kościoła greckiego rozwinęli bogatą teologię charis. Klemens Aleksandryjski (II wiek) uważał łaskę za piękno duszy oświeconej przez Logosa. Orygenes interpretował Łucję 1,28 jako perfectio gratiae (doskonałość łaski) Marii. Jan Damaszka (VIII wiek), w jednej z homili na Narodzenie Maryi, mówił: “Χαιρέ, κεχαριτωμένη (Chaire, kecharitōménē), radość, która jesteś pełna łaski, bo jesteś jedyną, która przed narodzeniem otrzymała pełnię boskiej łaski, której żadne inne stworzenie nie doznało”. Mariologia grecka postrzegała κεχαριτωμένη jako wyraz Niepokalanej Koncepcji, zanim teologia łacińska sformułowała ten dogmat w 1854 roku.

Gratia plena: tłumaczenie Wulgaty

Tłumaczenie Hieronima, “gratia plena” (pełna łaski), miało ogromny wpływ na liturgię i teologię zachodnią. W modlitwie “Ave Maria” używa się zwrotu “gratia plena“. Chociaż ten przekład uchwyca sens pełności, traci wymiar czasowy doskonałego czasu greckiego. Bardziej dosłowne tłumaczenie brzmiałoby: “Ta, która była i jest całkowicie obdarzona łaską”. Debata na temat najlepszego tłumaczenia κεχαριτωμένη była jednym z najbogatszych zagadnień exegetycznych XX wieku, w którym udział wzięli m.in. Max Zerwick, René Laurentin i Ignace de la Potterie.

Głębiej w temat:

• Poznaj Mariologię
• Dowiedz się więcej o Kecharitōménē/Maria pełna łaski
• Zapoznaj się z Teologią marianą
• Przeczytaj o Niepokalanej Koncepcji
• Zarejestruj się na Późniejszą Edukację w Mariologii

Poznaj, co Kościół uczy o Maria Mediatorze wszystkich łask.