她的母亲站在他的十字架旁。（约 19:25）

圣母痛苦的礼仪与《希伯来书》5和《约翰福音》19章相联系，通过对痛苦作为成圣之路的思考。在《希伯来书》5中，儿子通过受苦学会了服从，成为所有服从他的人永恒救恩的源头。在《约翰福音》19章，玛丽站在十字架旁，接纳受爱的学生作为儿子。玛丽的怜悯与儿子的服从不可分割：在最严峻的痛苦时刻，他们都服从父，这种共同的服从是玛丽对所有门徒的灵性母亲的源头。
一. 第一读：希伯来书 5:7-9
希伯来书 5:7-9中，对神之子有一个令人惊讶的新约陈述：“虽然他是神的儿子，但他通过受苦学会了服从”（v.8）。这不是先天的无知，而是存在层面的学习：在恩典的成形中，在加略山和十字架上的服从达到了其最高形式。他“以大声哭泣和眼泪向能救他免于死亡的人求助”（v.7）：在受苦的极限中，神的儿子是他们所见的治愈者和教师，现在也成为人类痛苦的极限。
“完成后，他成为永恒救恩的源头，为所有服从他的人”（v.9）：儿子的完美是通过服从受苦而达到的完成。希伯来书 5并不赞美受苦本身，而是赞美在服从中接受受苦，这导致“完成”。玛丽听了西梅昂说：“一把刀要刺穿你的灵魂”（路 2:35），也走上了同样的道路：服从父引领她走向最大痛苦，作为参与救赎工程的最大参与。
二. 福音：约翰福音 19:25-27
约翰福音 19:25-27是关于玛丽的灵性母亲性的基础文本：玛丽和耶稣的表妹玛利亚站在十字架旁。耶稣看到他的母亲和爱子，对他们说：“女人，看，你的儿子”，对爱子说：“看，你的母亲”（v.26-27）。在十字架上，耶稣的遗言建立了一种新的母亲性：玛丽不再只是儿子的母亲，她的母亲性也延伸到爱子，并通过他延伸到所有门徒。
耶稣在约翰福音 19中使用“女人”这个头衔来称呼玛丽，与约翰福音 2:4中在迦拿开始使命时使用的头衔相同。在迦南和十字架上，耶稣都称玛丽为“女人”。这个头衔与创世记 3:15中的“女人”联系起来：玛丽作为新的伊娃，在旧的倒下时站立，接受十字架作为礼物，而不是逃离痛苦。

三. 怜悯：作为参与和完善的痛苦

怜悯的玛丽神学认为，玛丽以一种超过任何圣人都不及的方式参与了儿子的痛苦：不仅是母爱，还有对父亲的顺从。希伯来书5章对儿子所说的话，传统上也适用于玛丽：她也通过受苦学会了顺从。西门的刀“刺穿了她的灵魂”不是仅仅一个隐喻，而是描述她真正参与救赎工作的经历，正如希伯来书5章9节所说：“成为永恒救恩的源泉”。圣母苦难被庆祝不是作为命运的受害者，而是作为救赎的合作者，她接受了痛苦，表现出顺从。七苦玛丽描绘了一条学习顺从的旅程，正如希伯来书5章所指出的，这是“成全”的道路。玛丽的痛苦是说“愿你将之成为”并坚持到最后的痛苦，即使“愿你将之成为”意味着儿子的十字架。

四. 哀伤的母亲玛丽：揭示心灵的刀

西门对玛丽说：“这孩子将成为一个转折点，你将受一把刀刺穿你的灵魂，以便许多人的心思得以揭示”（路2:34-35）。玛丽的刀不仅仅是痛苦，而是揭示。儿子接受十字架，母亲站立在十字架旁，揭示了那些看着她的人内心的内容：信仰或不信，爱或冷漠，接受或拒绝。圣母苦难在圣十字升高节后的第二天庆祝，因为站立在十字架旁的母亲与教会所尊崇的十字架密不可分。不看玛丽站立在十字架旁，就是失去了人类神秘的维度。不看十字架，就是失去了她存在的意义。圣母苦难的纪念邀请我们将两个视线结合起来：受尊崇的十字架和站立在十字架旁的母亲，用信仰的眼睛看待她。