耶稣基督，玛利亚之子的神圣母性，信仰的核心

玛利亚的母性：不可破断的纽带

“耶稣是玛利亚的儿子”（马可福音 6:3）是福音书中唯一一次以玛利亚来独称耶稣，而不提及他的地球父亲。这个解经数据同时揭示了约瑟的童贞和玛利亚在耶稣人类身份中的中心地位。从这个不可减少的基督论根基中产生了玛利亚学。谁是玛利亚，取决于耶稣，关于耶稣的问题最终会引领我们到玛利亚。

马可福音 6:3，“这不是玛利亚的儿子吗？”

在纳撒勒的会堂里，惊讶的群众问道：“这不是木匠的儿子，玛利亚的兄弟，雅各的、约瑟的、犹大和西门的吗？”（马可福音 6:3）。对约瑟的缺席，评论员们将其解释为他在耶稣公开服事之前已经去世的迹象。儿子“玛利亚的”（ho huios tês Marias）这个属格强调了耶稣与玛利亚之间独一无二的归属关系：耶稣以独特的、完全的方式属于玛利亚。约翰·保罗二世在《救赎之母》（Redemptoris Mater）中指出，这种联系是永恒的，因为永恒的独生子在玛利亚的怀中永远承担了人类性。

圣母玛利亚和神圣的母性

尼西亚会议（431年）在教义上确定，玛利亚是“圣母”（Theotókos），即上帝之母，因为耶稣是一个在两性中独一无二的神性人格。玛利亚的母性不仅涉及耶稣的人性，也涉及他的人格。说“耶稣是玛利亚的儿子”意味着隐含地承认了肉身的降生：道成肉身的第二位格从女性（加拉太书 4:4）中降生。内斯特利（Nestorius）将“玛利亚的儿子基督”与“神逻辑”分开，被定罪，因为他破坏了这一团结，这是基督教信仰的核心。

路加福音 1:31，“你将怀着圣灵生下一个儿子”

路加福音 1:31 提到玛利亚将怀着圣灵生下一个儿子，强调了上帝的干预和玛利亚的纯洁。

天使在路加福音1:31中的宣告将玛丽置于救赎史的中心：“你将怀着圣灵而生，并生下一个儿子，你要给他起名为耶稣”。耶稣（希腊语Iêsous，希伯来语Yehoshua，意为“YHWH救赎”）的名字立即揭示了玛丽儿子使命。《光耀之教》（Lumen Gentium）第53条总结道：“圣母玛利亚……被誉为教会中卓越而独特的成员，也是信仰和慈善的典范”。因此，玛利亚的母性具有生物、神学和教会学上的层面。

玛利亚，新伊娃

利昂的依纳爵（二世纪）发展了伊娃-玛利亚的类型学：正如伊娃的不服从带来了死亡，玛利亚的服从带来了生命（反对异端三，22，4）。耶稣，玛利亚的儿子，是新的亚当，他重塑了整个创造。耶稣的成肉身通过玛利亚的“是”（路加福音1:38）实现。这种积极的合作使玛利亚不仅是被动的接受者，而是参与成肉身的合作者，因为圣灵在她的自由同意下在她内工作。

约翰福音19:26-27，“看，你的母亲”

在十字架上，耶稣将玛利亚托付给爱子，用传统上被解释为普遍使命的话语：“女人，看，你的儿子……看，你的母亲”（约19:26-27）。玛利亚的母性扩展了：从耶稣的母亲成为信徒的母亲。耶稣在十字架上死去的儿子将他的母亲交给刚刚诞生的教会。《救赎之母》（Redemptoris Mater）第23条评论道，玛利亚“在教会神秘中持续地母性地存在”，延续了她历史上的耶稣母亲的母性，跨越时间。

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