《光耀人民》第七章第49-50段——天使在教会的游历与天国中

《教理论》（Lumen Gentium）第七章（1964年11月21日），题为《教会的末世性质及其与天堂的教会的联合》，是关于天使和天堂圣徒的教义的关键共议文件。第49-50段涵盖了天使的教义及其对普世教会生活的参与。会议：梵二文件：《教理论》第七章（第48-51段）日期：1964年11月21日主题：教会的末世性质及其与天堂的教会的联合

拉丁文，lG 49：天使作为天国教会的成员

> 直到主来临，带着祂的荣耀，所有天使都与祂同在（见马太福音 25:31），死亡被摧毁，一切都服从于祂（见哥林多前书 15:26-27），有些是祂的门徒在地上行走，有些在完成此生后，在净化中，有些则因着“清晰地看见祂自己，一个且是三位，正如祂是”（见《信经》）而得到荣耀。

葡萄牙文翻译，lG 49

> 直到主来临，带着祂的荣耀，所有天使都与祂同在（见马太福音 25:31），死亡被摧毁，一切都服从于祂（见哥林多前书 15:26-27），有的祂的门徒在地上行走，有的在完成此生后，在净化中，有的因着“清晰地看见祂自己，一个且是三位，正如祂是”（见《信经》）而得到荣耀。

拉丁文，lG 50：与天使的共融

> 同样，为了认识朝圣的教会与天国的教会之间的亲密联系，圣会神圣的会议，遵循特伦托会议的足迹，坚定地宣称，必须完全相信基督的圣体，在其中，基督肉身与协助的天使同在，以及圣人和圣玛利亚，他们介入。> 圣天使，在服务中，他们也为我们的救赎而努力（见希伯来书 1:14），是我们的守护者（见《但以理书》12:12），以及我们的守护天使，在我们内保存福音的真正生活，并管理拥有天堂的喜悦。

葡萄牙文翻译，lG 50

> 同样，为了认识朝圣的教会与天国的教会之间的亲密联系，圣会神圣的会议，遵循特伦托会议的足迹，坚定地宣称，必须完全相信基督的圣体，在其中，基督肉身与协助的天使同在，以及圣人和圣玛利亚，他们介入。> 圣天使，在服务中，他们也为我们的救赎而努力（见希伯来书 1:14），是我们的守护者（见《但以理书》12:12），以及我们的守护天使，在我们内保存福音的真正生活，并管理拥有天堂的喜悦。

《光耀众民》（Lumen gentium）第七章的三重教会

《光耀众民》（Lumen gentium）第七章阐述了唯一教会的三重维度：– 朝圣的教会（Ecclesia peregrinans）：在地上生活的信徒 – 净化的教会（Ecclesia purgans）：在净化中死亡的信徒 –Ecclesia Triumphans（胜利的教会）：天上的圣人和天使这一三重论述重申了教父和中世纪时期关于圣人共体的教义。天使在圣礼礼仪中的作用《教会法典》（LG）第50条强调天使“协助”圣礼，这一存在具有礼仪表达：– 圣道（Sanctus）： “圣、圣、圣”（依赛亚书 6:3），这是撒拉芬在先知以赛亚的异象中唱出的，后来由地球上的教会与天使共同吟唱。 – 圣体圣事参与者： 提及使徒、圣人，间接提及天使。 – 圣餐祈祷文： 玛丽的玛利亚赞美诗与天使的赞美相结合。 – 《前往天堂》（In Paradisum）： 为死者祈祷的祈祷文：“请天使带你进入天堂”。与教父传统的一致性《教会法典》（LG）第49-50条重申了教父传统中的几个关键主题：| 主题 | 教父 | 来源 | |—|—|—| | 天使在圣礼礼仪中的作用 | 圣约翰·克里斯托姆 | 《牧师职事论》 | | 天使之职 | 圣巴西尔·大主教 | 《反对欧尼米亚论》（3.1） | | 天使作为神之供应者 | 伪迪奥尼西 | 《天界层级》 | | 天使在《圣道》中的参与 | 圣西里尔·耶路撒冷 | 《神秘教义讲义》 | | 天使与十字架上的信徒 | 圣利奥大摩 | 《关于受难》第60篇 |神学影响《教会法典》（LG）第七章暗示教会有以下特性：– 不仅仅是地上的： 包括天使和天堂中的圣人。 – 不仅仅是人类的： 天使是教会的真正成员。 – 不仅仅是当下的： 具有末世性质。 – 不仅仅是可见的： 拥有真实的非可见维度。 – 始终合一： 包括朝圣者、忏悔者与胜利者，形成一个身体。遗产《教会法典》（LG）第49-50条是以下神学基础：– 《天主教会教理大全》（CCC）第328-336条关于天使 – 罗马《礼仪日历》，包括天使守护者（10月2日）、大天使（9月29日）和圣米迦勒（5月8日）的纪念日 – 教皇约翰·保罗二世的《天使与恶魔》（1986） – 后康格会议时期对天使的崇拜复兴进一步阅读– 《光耀的人类》（Lumen Gentium）第8章（关于玛利亚） – 第四次拉特兰公会议（1215） – 教皇约翰·保罗二世的《1986年天使与恶魔》 – 《天主教会教理大全》（CCC）关于天使与恶魔的部分