玛丽及其调解：第二部分

羊皮纸上的Sub Tuum Praesidium祈祷文

在研究教父文学和一般玛丽崇拜时，我们发现玛丽通常不是以她自己的身份被考虑，而是与人类和上帝的关系中。对圣母在人类困境中亲临现场以及她干预的有效性的具体体验，催生了玛丽介介理论。关于迦拿婚宴的叙述（约2:1-12），其中玛丽向儿子求助，让他完成将水变成酒的第一迹，对教会来说，是福音中关于玛丽的代祷有效性的宣告。早在第三世纪，我们就可以在《向您求庇护》（Sub tuum praesidium）中看到，面对迫害的危险，埃及的基督教社区请求被解救。教会教父将信徒的经历解释为赋予玛丽“调解人”的头衔，例如，罗马尼·梅洛迪（第六世纪）将玛丽的引人入胜的话语放在她的口中：“

“我来到这个世界，是为了颠覆痛苦的王国。我，充满恩典的……然后，把眼泪的束缚放下：接受我作为你在我出生时的中介，因为带来欢乐的源头是永恒生成的上帝。不要再生气了。驱散所有的困扰：我将前往他那里，充满恩典”

在同样的路径上，我们也遇到了君士坦丁堡的日耳曼（卒于733年），他声称玛丽“首先作为超自然分娩的调解人，现在通过她的母性援助的调解”以及克里特的安德（卒于740年），他将圣母描述为神与肉体的贫穷之间、律法与恩典之间的调解人。在中世纪，出现了一种新的文学类型——《奇迹》（Miracula），它们是收集了关于玛丽的奇迹的汇编。在葡萄牙语领域，我们可以在加利西亚-葡萄牙语中看到《圣玛丽歌》（Cantigas de Santa Maria）由阿方索十世（1221-1284）所写。这些作品对玛丽的存在有着深远的影响，传达了圣母强大的代祷。”调解人”这一称号出现在著名的《特奥菲尔传奇》（Legenda Theophili）中，讲述了一个牧师与恶魔签订契约，以获得荣誉和财富的故事。玛丽出现在他面前，批评了他的行为。特奥菲尔向圣母祈祷，求她拯救他。三天之后，圣母再次出现，归还了被夺走的契约，将它烧毁，在所有人面前证明了这个罪人忏悔并悔改。这个故事清楚地表明了中世纪作家将圣母视为调解人的观点。因此，圣伯纳德（Bernard of Clairvaux）引用天使的启示时，将玛丽描述为：“在圣灵充满下，[她]…成为我们所有人超自然恩赐的完全给予者和超溢的源泉，以便我们都能从这种丰富中受益。”圣伯纳德引入了“在基督中调解”（mediatio apud Christum），这引发了路德改革的许多评论。进入现代时期，关于玛丽作为调解人的教义在梵二会议上进行了讨论，开启了长时间且激烈的辩论。这说明了需要在不使用不恰当的抽象方法的情况下，平衡和澄清天主教关于这个论点的教义。会议没有接受将“所有恩典的调解人”这一称号赋予玛丽的观点，因为这会与基督的唯一调解人产生误解，并且会陷入无法调和的神学讨论。在此意义上，应遵循谨慎的规则，使用表达同一现实的术语，如“多重代祷”和“母性慈善”，因此，教会可以以“律师”、“援助者”、“救赎者”、“调解人”等头衔来称呼圣母（见《光耀的人类》（Lumen Gentium），梵二会议文件，梵蒂冈，1964年11月21日）。62），因为救赎者的唯一调解不排除，而是激发了创造物与唯一来源之间多样化的参与合作。正是在这个意义上，我们天主教世界一致承认，作为上帝恩赐的礼物，玛丽是《我们的恩主玛丽》（Nostra Signora delle Grazie）。从恩典到恩典圣经的中心事件是《恩典》，理解为上帝的无偿仁慈和恩惠，贯穿于旧约和新约，最终成为《恩典福音》。上帝对创造物的爱，使它们能够参与三位一体的生活，是上帝给予其创造物的最高恩赐。这是他带给创造物的爱，这种爱注入了信徒中，溢出并浸透了整个创造。不幸的是，历史并不总是正确地理解福音，多次将《恩典》物化，量化，而不是定性。像伯纳德（Bernard）的《水渠》形象，描述基督作为头，通过玛丽将恩典流向信徒，如今在玛丽学的发展和术语意识的考虑下，无法再提出这样的形象。这个形象试图在信仰的诚实中表达《神化》（theosis），创造者和创造物之间生命对话的关系。恩典作为对话事件当我们审视《圣经》的广度，从《创世记》到《启示录》，我们发现它不是关于上帝特定方面的文本，而是呈现了上帝与人类在数千年中的对话，从亚当到玛丽，再到天上的羔羊的婚宴。在这个背景下，当我们谈论《恩典》时，我们指的是与道成肉身的事件相关，上帝在充足时代成为我们中的一员，我们收到恩上加恩（约 1:16）。因此，《恩典》是上帝与人类之间的对话空间，因为它包含上帝免费给予的爱，以及人类以同样的爱回应。这是《恩典》福音。因此，《恩典》不会破坏人类的本质，因为它会取消自由回应，而是激发回应。事实上，《恩典》由圣灵的行动作为内部运动来唤醒个人并引导他们走上正道。上帝以创造作为主动，但这并不是一个阻碍人类自由之路的礼物。免费的《恩典》不允许人类脱离世界（fuga mundi），如过去的误解所说。因为《恩典》涉及关系，它需要接受它的人成为真正的礼物，因为它是上帝与人类之间的个人相遇，在基督作为父救赎性的话语事件中，人类在礼物的连贯性中将其归还（比喻的才干）。我们不是指代瞬间，而是长期教育过程，其中人类通过道成肉身的道理被恢复到原始真理，直到上帝在所有事物中成为一切（1 哥林多书 15:28）。为了深入探讨玛丽的调解主题，请阅读圣约翰·保罗二世的《红衣母》（Redemptoris Mater），这份文件探讨了玛丽在基督和教会神秘中的母性调解。进一步学习：探索《玛丽学》（Mariologia）、《玛丽神学》（Teologia mariana）、《玛丽显灵》（Apparizioni mariane）以及《玛丽学研究生课程》（Pos-Graduação em Mariologia）。