卢汉的圣母，阿根廷的守护神

«在万物中，我寻求安息，在主的遗产中，我将居住」（智慧书 24:11），「我在所有地方寻求安息，并在主的遗产中居住」我. 选择居住地的智慧：西拉书的预言《智慧书》第二十四章介绍了人性化智慧，描述了它的神性起源及其在寻找最终居住地上的旅程，即在选定的民中。智慧说：“我从至高者的口中流出，如云遮天。我居住在高处，我的宝座立于云柱之上。我环游天际，深入地底。我在海洋之波、大地和所有民族中行使统治。我在所有地方寻求安息，并在主的遗产中居住」（智慧书 24:3-7.11）。这一预言描绘了智慧神圣之旅为探索、选择和定居。智慧不以强加的方式居住：她选择自己想要居住的地方。在西班牙和拉丁美洲玛丽亚作为智慧居住地的神学概念特别生动地体现在阿根廷南部Luján的历史中，在那里，在17世纪，圣母无染原罪在旅途中停下脚步，用无法反驳的标志性语言向她的孩子们表明，那是她选择居住的地方。二. 1630年Luján：停止旅程并选择自己的地方在1630年，在被称为Pampa的阿根廷广阔平原上，一位名叫António Farias de Sá的葡萄牙农民委托巴西制作了两尊圣母像：一尊是无染原罪的圣母，另一尊是圣母抱着耶稣。这些雕像抵达了布宜诺斯艾利斯港，开始漫长的车马旅行，由牛拉着前往目的地。当旅行团到达Don Rosendo Trigueros de Oria的庄园，靠近Luján河时，牛突然停止前进，拒绝继续前行。照顾货物的安哥拉奴隶Manuel Costa以及旅行团的其他成员尝试了各种方法也无法让牛前进。他们卸下了第一个装有无染原罪圣母像的箱子，牛立即继续前行，没有困难。当他们试图再次拿起雕像继续旅程时，牛再次停止。通过这种事件语言，显然那尊雕像想要留在Luján。它被存放在一个小乡村教堂里，并在近四个世纪里，周围成长了一个美洲大陆最大的圣母圣地之一。教会宣布圣母德拉卢汉为阿根廷、乌拉圭和巴拉圭的守护神。1887年，教皇利奥十三世授权其加冕为正典。卡纳尔乔治·马里奥·伯戈略，后来成为教皇方济各，在担任布宜诺斯艾利斯主教期间每年都会朝圣到卢汉，并在担任教皇期间再次以精神朝圣者的身份回到这座圣地。三. 访问：玛丽亚踏上服务之路 路加福音伴随此次庆祝活动，讲述了访问的故事，其中玛丽亚，刚刚在她的怀中承载了基督，急切地前往服务伊莎贝尔，一位年迈的怀孕女性。”那时，玛丽亚起身，急忙前往山间，到犹大的一个城镇。她进入扎卡里亚的家，向伊莎贝尔问安”（路加福音 1:39-40）。访问是玛丽亚精神母亲式的风格最明亮的体现：她不等待她的孩子来到她身边；她前往他们所在的地方。这种玛丽亚的对话，静止与前往的对比，稳定居所与访问的运动，在卢汉找到了范例。玛丽亚选择在卢汉居住，以便阿根廷人、乌拉圭人、巴拉圭人和南锥地区所有民族都有一个找到她的地方。但同时，居住在卢汉的母亲继续通过朝圣、印章和当地节日，在整个大陆上访问她的孩子，在南锥地区每个城市重现那位选择了她的地方但从未放弃过她孩子们道路的存在。四. 卢汉与玛丽亚地理选择的Mariology 卢汉圣地向全球Mariology提出的神学是地点作为精神类别。圣地历史证实了玛丽亚选择她的显现地点的标准并非来自世界。她不选择政治或教会权力中心：她选择农村边缘、过境地、贫穷土地。1630年，卢汉只是一个位于阿根廷潘帕斯广阔区域中的失落农场，远离一切。正是在那里，无污点的女人停下脚步，表明她将留下来。梵蒂冈二世会议指出，玛丽亚”在教会中占据着与基督同等、又最接近的位置”（《光耀的人类》（Lumen Gentium），54）。地点的接近性至关重要：玛丽亚永远不会遥远，她总是近在咫尺，但不是随便在哪里，她在她自己选择的地方。对于西班牙语南锥地区，卢汉正是这种近在咫尺的地方。教皇方济各在其主教和教皇任期内反复强调，没有母亲就没有阿根廷信仰，没有卢汉就没有南锥地区的天主教身份。那幅四世纪留下的小、黑、无华的画像是谦卑但无可反驳的证据，表明天上的智慧在美洲南部人民的遗产中找到了居住的地方。