玫瑰经与罗马主教
玛丽的玫瑰经与罗马主教：一个教皇传统罗马主教过去和现在所做的工作是促进和鼓励信徒祈祷福音性的玫瑰经，一种祈祷文能很好地伴随信徒生命的各个阶段。圣约翰·保罗二世的呼吁，邀请所有基督徒（牧民、神学家和平信徒）充满信心地重新拿起处女玛利亚的《诗篇》，在信仰的启示之光下重新发现它，与信仰的礼仪和日常存在相协调（见RVM 43），至今仍具有现实意义。
此外，玫瑰经祈祷不仅在信仰者和信徒日常正常的生活中点缀着祈祷和沉思，而且在痛苦和疾病中也被认可和体验为宝贵的帮助和安慰，正如教皇沃伊蒂瓦所教导的那样。圣书，犹太教和基督教信仰的基本文本，应被视为“《一个书》，这个书是基督”（奥古斯丁·圣维克多，《诺亚方舟》，II，8），其旧约和新约部分应理解为“《历史》”的大书，而在神中，是人类的历史。她同时是关于上帝慈爱/母爱目光对世界神圣而真实的见证：”主的眼遍视大地”（泽卡里亚书 4:10）。一双敏锐的眼眸，能够洞察最隐秘的角落（见 智慧书 23:19）。这些慈爱的父性/母性眼眸，关注着人类和女性的各种现实和需求，被爱至极，随时准备擦干受苦者的眼泪，上帝温柔地收纳这些眼泪（诗篇 56:9）。它们喜悦于贫穷的灵性，正如纳撒内尔的玛丽。三位一体的上帝的同情目光和慈爱心在人类历史和每个人的生命中始终相伴。母亲和主的仆人经历了这一切，她受到这种目光的恩惠，因此，她在她的普世母性中指明了这一点！此外，作为主和教会的母亲，在地球上经历了痛苦和苦难，不仅是因着儿子和他的救赎工作，自古以来，她被称作”病患的救星”（Salus infirmorum），在帮助她的孩子们，那些因痛苦而标记的人时，充满了关怀和同情。因此，基督教社区、病人以及那些在痛苦中的人们，通过念玫瑰经，呼求她，希望通过她的代祷，恢复身体健康，获得心灵的和平，得到安慰和希望。在许多朝圣地，人们更热衷于念玫瑰经，那里有许多关于病患在玛丽的帮助下经历了生活中新转折的见证：转化或治愈。因此，不奇怪在几个世纪以来，教皇们无论是在困难时期还是在社会和教会的和平时期，都高度重视玛丽的玫瑰经，不断地向基督徒民众推荐它，鼓励他们以谦卑和热情的心灵念它。同样，20世纪的罗马主教，尤其是约翰·保罗二世，坚定地向所有基督徒家庭提出建议：”让我们一起祈祷玫瑰经，让我们能够品味一起默想救赎的喜乐、痛苦和光荣之谜，从而圣化日常生活中的美好时刻和艰难时刻”。在2008年9月14日至15日，为纪念露德圣母显灵150周年，教皇本笃十六世访问了这座著名的露德圣地，他强烈回忆了法国圣地（以及所有其他无数“玛丽亚之家”，即献给她的圣地）作为与上帝深刻而真实祈祷相遇的地方，同时也作为在玛丽亚的陪伴下，与人类兄弟姐妹共融的具体场所。事实上：“露德圣地[和所有马利亚圣地]的首要使命是成为与上帝在祈祷中相遇的地方，以及为兄弟姐妹服务，尤其是在照顾病人、穷人和所有受苦的人。在那里，玛丽亚显现为总是在关注她儿女需求的母亲。通过她脸上的光芒，显现出上帝的慈爱。让我们被她的目光所触动：它告诉我们，我们每个人都被上帝所爱，永远不会被他抛弃！玛丽亚提醒我们，祈祷，强烈而谦卑的、充满信心的和持久的，应该在我们基督徒的生活中占据中心位置。祈祷是接受基督力量的必要条件。‘祈祷者不会浪费他们的时间，即使处在紧急情况下，看起来只需要行动’（上帝之爱36）。沉迷于活动可能会导致祈祷失去其独特的基督教特征和真正的效果。”一方面，祈祷是一种神学体验，另一方面，它也是一种人性化，即对人类的一种表现。在祈祷-共融中，人类体验到上帝的荣耀、美丽和善。圣三在不可思议的谦卑和温柔中，经历了人类，充满了爱，给予了变幻的体验，模仿了旧约中的神显灵，尤其是在塔伯山上的基督显灵（路9:28-36），当时，使徒彼得被圣洁而神圣的美丽所震惊和困惑，喊道：“我们在这里真好！”（路9:33，参考路9:28-36）。今天，世界遭受着对人类和创造的惊人丑恶和残酷。需要恢复和稳定心灵和思想的生态，寻找失去的美，因为它总是可以追求：一种整体生态，圣美之子神能够在人类和世界中散发、指引和恢复的生态，而Tota Pulchra（全美）是一个健康而壮观的图样。并非偶然，正如塔伯山变幻般的体验，每一次真正的、有神迹的出现（因为由神的旨意而成为神迹），都是高度美学的体验：在那里，我们遇见了一片未受污染的现实，一位美丽的个性，她温柔地召唤我们过上美丽而美好的生活。因此，在我们走向圣三的神学之路上，通过Tota Pulchra的代礼，无论是在祈祷、沉思，还是神秘和神学体验基督奥秘中，我们都被引领去体验塔伯山上的使徒的经历，与玛利亚，耶稣之母（路 1:14）！上帝儿子的超自然而宝贵之美邀请门徒/门徒“上升”，让自己沉浸在神圣圣洁的光环中，完全转化为一个“新精神和新心灵”的创造物。在此方面，日本神学家Luca M. Ritsuko Oka写道：“心灵的转变，即整个身体与精神的人的转变，在玛丽亚完全参与基督荣化身体中完成。玛丽亚‘完全与基督复活的荣化身体一起，创造达到其全部美丽的极致’（方济各，《劳多西》，241）”。关于从玫瑰经祈祷/沉思中获得的神学果实，2013年5月31日在圣彼得广场结束玫瑰经祈祷时的民众祈祷语言，生动地描述了玛丽亚的态度，正如路加福音中福音书所述，在访问伊莎贝拉时，教宗将其总结为三个词：倾听、决定、行动。这三者实际上是玫瑰经祈祷的目的：与玛丽亚一起，沉思耶稣的奥秘，学习倾听、做出决定，并为上帝的国而行动。一年后，2014年5月31日，同一位教宗在总结时将其称为“圣母即随时准备”。对于教皇方济各来说，玫瑰经是一种教育“准备”的祈祷：准备倾听生命之言。为基督的神的根本选择而决定。为服务《福音喜乐》（Evangelii gaudium）而行动。
此外，玫瑰经祈祷不仅在信仰者和信徒日常正常的生活中点缀着祈祷和沉思，而且在痛苦和疾病中也被认可和体验为宝贵的帮助和安慰，正如教皇沃伊蒂瓦所教导的那样。圣书，犹太教和基督教信仰的基本文本，应被视为“《一个书》，这个书是基督”（奥古斯丁·圣维克多，《诺亚方舟》，II，8），其旧约和新约部分应理解为“《历史》”的大书，而在神中，是人类的历史。她同时是关于上帝慈爱/母爱目光对世界神圣而真实的见证：”主的眼遍视大地”（泽卡里亚书 4:10）。一双敏锐的眼眸，能够洞察最隐秘的角落（见 智慧书 23:19）。这些慈爱的父性/母性眼眸，关注着人类和女性的各种现实和需求，被爱至极，随时准备擦干受苦者的眼泪，上帝温柔地收纳这些眼泪（诗篇 56:9）。它们喜悦于贫穷的灵性，正如纳撒内尔的玛丽。三位一体的上帝的同情目光和慈爱心在人类历史和每个人的生命中始终相伴。母亲和主的仆人经历了这一切，她受到这种目光的恩惠，因此，她在她的普世母性中指明了这一点！此外，作为主和教会的母亲，在地球上经历了痛苦和苦难，不仅是因着儿子和他的救赎工作，自古以来，她被称作”病患的救星”（Salus infirmorum），在帮助她的孩子们，那些因痛苦而标记的人时，充满了关怀和同情。因此，基督教社区、病人以及那些在痛苦中的人们，通过念玫瑰经，呼求她，希望通过她的代祷，恢复身体健康，获得心灵的和平，得到安慰和希望。在许多朝圣地，人们更热衷于念玫瑰经，那里有许多关于病患在玛丽的帮助下经历了生活中新转折的见证：转化或治愈。因此，不奇怪在几个世纪以来，教皇们无论是在困难时期还是在社会和教会的和平时期，都高度重视玛丽的玫瑰经，不断地向基督徒民众推荐它，鼓励他们以谦卑和热情的心灵念它。同样，20世纪的罗马主教，尤其是约翰·保罗二世，坚定地向所有基督徒家庭提出建议：”让我们一起祈祷玫瑰经，让我们能够品味一起默想救赎的喜乐、痛苦和光荣之谜，从而圣化日常生活中的美好时刻和艰难时刻”。在2008年9月14日至15日，为纪念露德圣母显灵150周年，教皇本笃十六世访问了这座著名的露德圣地，他强烈回忆了法国圣地（以及所有其他无数“玛丽亚之家”，即献给她的圣地）作为与上帝深刻而真实祈祷相遇的地方，同时也作为在玛丽亚的陪伴下，与人类兄弟姐妹共融的具体场所。事实上：“露德圣地[和所有马利亚圣地]的首要使命是成为与上帝在祈祷中相遇的地方，以及为兄弟姐妹服务，尤其是在照顾病人、穷人和所有受苦的人。在那里，玛丽亚显现为总是在关注她儿女需求的母亲。通过她脸上的光芒，显现出上帝的慈爱。让我们被她的目光所触动：它告诉我们，我们每个人都被上帝所爱，永远不会被他抛弃！玛丽亚提醒我们，祈祷，强烈而谦卑的、充满信心的和持久的，应该在我们基督徒的生活中占据中心位置。祈祷是接受基督力量的必要条件。‘祈祷者不会浪费他们的时间，即使处在紧急情况下，看起来只需要行动’（上帝之爱36）。沉迷于活动可能会导致祈祷失去其独特的基督教特征和真正的效果。”一方面，祈祷是一种神学体验，另一方面，它也是一种人性化，即对人类的一种表现。在祈祷-共融中，人类体验到上帝的荣耀、美丽和善。圣三在不可思议的谦卑和温柔中，经历了人类，充满了爱，给予了变幻的体验，模仿了旧约中的神显灵，尤其是在塔伯山上的基督显灵（路9:28-36），当时，使徒彼得被圣洁而神圣的美丽所震惊和困惑，喊道：“我们在这里真好！”（路9:33，参考路9:28-36）。今天，世界遭受着对人类和创造的惊人丑恶和残酷。需要恢复和稳定心灵和思想的生态，寻找失去的美，因为它总是可以追求：一种整体生态，圣美之子神能够在人类和世界中散发、指引和恢复的生态，而Tota Pulchra（全美）是一个健康而壮观的图样。并非偶然，正如塔伯山变幻般的体验，每一次真正的、有神迹的出现（因为由神的旨意而成为神迹），都是高度美学的体验：在那里，我们遇见了一片未受污染的现实，一位美丽的个性，她温柔地召唤我们过上美丽而美好的生活。因此，在我们走向圣三的神学之路上，通过Tota Pulchra的代礼，无论是在祈祷、沉思，还是神秘和神学体验基督奥秘中，我们都被引领去体验塔伯山上的使徒的经历，与玛利亚，耶稣之母（路 1:14）！上帝儿子的超自然而宝贵之美邀请门徒/门徒“上升”，让自己沉浸在神圣圣洁的光环中，完全转化为一个“新精神和新心灵”的创造物。在此方面，日本神学家Luca M. Ritsuko Oka写道：“心灵的转变，即整个身体与精神的人的转变，在玛丽亚完全参与基督荣化身体中完成。玛丽亚‘完全与基督复活的荣化身体一起，创造达到其全部美丽的极致’（方济各，《劳多西》，241）”。关于从玫瑰经祈祷/沉思中获得的神学果实，2013年5月31日在圣彼得广场结束玫瑰经祈祷时的民众祈祷语言，生动地描述了玛丽亚的态度，正如路加福音中福音书所述，在访问伊莎贝拉时，教宗将其总结为三个词：倾听、决定、行动。这三者实际上是玫瑰经祈祷的目的：与玛丽亚一起，沉思耶稣的奥秘，学习倾听、做出决定，并为上帝的国而行动。一年后，2014年5月31日，同一位教宗在总结时将其称为“圣母即随时准备”。对于教皇方济各来说，玫瑰经是一种教育“准备”的祈祷：准备倾听生命之言。为基督的神的根本选择而决定。为服务《福音喜乐》（Evangelii gaudium）而行动。例如，纳撒勒的圣母，一位信仰典范的女性，上帝所爱的女人，她从上帝那里学会了怜悯，作为倾听、决定和行动，在教会和世界当下体现出来。 最后，弗朗西斯教皇提出了一个不容忽视的观点：“有一个事实：玛丽总是把我们引向耶稣。她是一位信仰的女性，一个真正的信徒”。
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为了通过玫瑰经加深对玛利亚的敬奉，请参考教皇保罗六世发布的Marialis Cultus使徒劝勉。
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