天使有自由意志吗？第四届拉特兰公会议定义了什么？
是的，天使拥有自由意志——这不是推测性的，而是教义性的。1215年第四届拉特兰公会议确定，恶魔和其他恶魔是由上帝创造的善，但他们自己变成了恶。现在，只有能够选择的人才能成为邪恶的，天使的堕落假设了自由。
这是使天使学变得可理解的关键。如果天使没有自由，那么要么上帝创造了邪恶（教会已断罪），要么邪恶自古以来就作为独立的原则存在（曼尼教错误）。天使的自由是同时拯救创造者的善良和邪恶现实的。
公会议的教导
巴西主教们汇编的公会议措辞如下：
“第四届拉特兰公会议（1215年）发表声明，重申恶魔和其他恶魔是由上帝自然创造的善，但他们自己变成了恶。” [巴西主教会议，教理委员会，《驱魔：神学反思和牧灵指导》]。同一文本提醒我们，这一定义纠正了“神灵主义-曼尼教主义双元论”的团体，将邪恶视为永恒的原则，并指出，将恶魔称为“‘原则和邪恶的实质’，如曼尼和普里西利安所说”的人已被断罪 [巴西主教会议，op. cit.]。
三个陈述紧密相连，顺序至关重要：恶魔被创造了——因此他们不是永恒的。他们被创造了自然善——因此天使的本性不是邪恶的。他们自己变成了恶——因此他们有自己的行为、决定和责任。这是自由在三个时间点的定义。
自由与智慧：为什么一个意味着另一个
科英布拉大学传统在课程中简洁地阐述了这一原则：“自由意志（liberum arbitrium）是知识性最高表达。” [M. S. de Carvalho，科英布拉哲学课程词典，2020年]。自由不是智慧的附品：它是智慧的最高表达。当有理解善的智力时，就有可以接受或拒绝的愿望。
这就是天使学的答案。作为纯粹的知识生物——因为它们没有感官的媒介——天使的自由更加纯净，而不是更小。同一词典指出，上帝的自由与创造者的不同，自由不消减不可变性，不可变性也不限制自由 [Carvalho，op. cit.]。在创造者中，自由以决定性的选择方式行使。
替代阅读：天使拥有“非常有限的自由意志”
与天主教范围外的一种广泛传播的解读进行比较是必要的。根据米格内·戈尼兹-维普勒（Migene González-Wippler）的卡巴拉传统，天使拥有极其有限的自由意志，并且没有倾向于做恶。堕落被解释为过度热情，而不是拒绝：天使不是因为憎恨上帝而堕落，而是因为他们想更接近上帝，成为像他一样。
与天主教教义的区别非常明确，值得探讨。对于教会，堕落是自我转化为恶，是拒绝意志的行为。而卡巴拉解读则将其视为执行命令的过度，几乎是一种热情的事故。第一种观点强调责任感，以及随之而来的审判可能性。第二种观点则将其淡化：当没有拒绝时，就没有罪责，恶魔不再是说“不”的人，而是过于热情的仆人。正因如此，拉丁教条的重要性如此显著——它维护了堕落的人性特征。
与人类平行之处非常启发。巴西主教会议（CNBB）在讨论诱惑时指出：“人类有自由选择接受或拒绝恶魔和罪恶。”（CNBB，同上）。救赎的信息在人类没有自由意志的情况下将毫无意义，而天使的堕落教义在天使没有自由意志的情况下也将毫无意义。
然而，传统强调一个区别：天使在做出选择时拥有完全的知识，而人类在决策时存在无知、犹豫和时间。这种清晰度使他们的选择变得最终且不可动摇。人类可以后悔，因为他们是部分地和按时间来认识的——天使一次性做出决定，一切都摆在他们的眼前。
因此，可以理解为什么同样的天使本质产生了圣米迦勒（Miguel），他为上帝的荣耀而战，以及堕落的天使（anjos caídos），他们拒绝了上帝：他们之间不是由本质区分开来，而是由回应区分开来——这种个人区分贯穿了天使世界的整个秩序（天使等级）。
常见问题
如果天使天生善良，为什么他们会犯错？
因为天生的善良并不意味着不可能选择。第四届拉丁公会议教导说，他们天生善良，但自己变得邪恶：他们所做出的行为破坏了他们所接受的自然。
恶魔是邪恶的源头吗？
不。将恶魔视为邪恶的本质或物质被公会议谴责，第四届拉丁公会议明确纠正了这种来自异端和曼尼教的原始二元论。
天使能后悔吗？
传统回答说不。这是因为他们的行为的性质：天使在完全知情的情况下做出选择，而人类在有时间反思的情况下可以后悔。天使的选择是最终的，因为它们是完全清晰的。
好天使还能堕落吗？
不。天使的选择是一次性的，不可撤销：那些留在上帝中的天使被确认为恩典中的人，那些拒绝上帝的天使被固定在他们的拒绝中。你想严肃地学习天使学吗？
本文源自Locus Mariologicus图书馆的作品。天使学是玛丽学研究生课程的一部分，该课程共360学时，涵盖了从圣经到教会教父和教义的各个方面。
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