“看，我要将你们像羊在狼中。所以你们要聪明如蛇，简单如鸽子。”（马太福音 10:16）

《马太福音》10章16-23节是福音书中最黑暗的一段：耶稣向他的门徒宣告，他们将因他的名字而受到迫害，被送上法庭，在会堂里被鞭打，受到所有人的憎恶。这一节通常被称为“迫害演讲”，与前一节（马太福音 10:7-15）不同，它不仅谈论了立即在加利利进行的事工，还预示了未来迫害，超越了十二使徒的使命范围，预示了教会所有时代的历史。
从“去寻找以色列散居的羊”（马太福音 10:6）到“因我的名字而站在总督和国王面前，向他们作证”（马太福音 10:18），这一转变具有重要意义：从以色列的使命开始，将最终站在罗马总督和国王面前，面对历史上的彼拉多和赫罗得，正如耶稣在彼拉多面前受审一样。
一. “像蛇一样机智，像鸽子一样纯真”：在迫害中的智慧
“像蛇一样机智，像鸽子一样纯真”（马太福音 10:16），将蛇和鸽子并列，是耶稣教导中最引人注目的比喻之一。在圣经中，蛇代表狡猾，但并非邪恶，而是能够辨别危险，在复杂情况下生存的能力。鸽子则代表纯真的心，没有隐藏的动机，不操纵，不用恶手段达到善的目标。
机智和纯真相结合，是基督徒在敌对世界中行动的典范：传道人不应该天真（像没有意识到周围有狼的羊），也不能为了操纵目的而狡猾（像蛇欺骗他人）。他们应该机智，了解情况，识别危险，避免不必要的暴露，并且保持纯真，不使用非法手段，不说谎或操纵，相信信息的真实性胜过自己的言辞技巧。
基督教殉道者的历史，在很大程度上，就是这种结合的历史：那些在迫害中幸存下来的人，往往是那些知道如何保持机智（谨慎行事，识别危险，避免不必要的冲突）和纯真（在关键时刻做出正确选择，不计算后果）的人。蛇的机智让他们能够到达关键时刻，鸽子的纯真让他们做出正确的选择。
在耶稣受难的叙述中，玛利亚展现了这种结合：她没有在犹太议会中挑衅，没有公开阻止审判，没有组织政治抵抗，表现出了蛇的机智。但当需要做出选择时，她表现出了鸽子的纯真。

但她没有躲避，没有否认儿子，也没有公开与被定罪的人划清界限，她像鸽子一样简单。马利亚的“谨慎”没有让她远离十字架，而她的“简单”没有导致无益的举动，这只会使她自己被捕，而对儿子没有益处。

二. “因我的名而受人憎恨”：因名而受憎

“因我的名而受人憎恨。但坚持到最后的，将得救”（马太福音 10:22），关于迫害的承诺是普遍的（因我的名而受人憎恨）和持久的（坚持到最后）。教会历史上没有完全停止过迫害：罗马早期殉道者、改革时期殉道者、二十世纪极权主义时期殉道者、当代冲突地区殉道者，因耶稣名而受迫害的血流不断自一世纪以来就没有停止过。“因我的名”，基督教迫害的特殊性在于，它不是出于主要的政治原因（尽管它可能采取政治形式），而是因耶稣的名而受迫害。迫害基督徒的人，不是主要出于经济或种族原因，而是因为耶稣的名字代表着上帝对人类权力的主权、良心自由不受国家控制以及超越种族和政治的身份。因我的名而受迫害，是受难者承认有值得为之死亡的东西。“圣灵你们的父将要通过你们说话”（马太福音 10:20），在审判时刻，耶稣承诺不是门徒要说话，而是圣灵。这一承诺在殉道者的审判记录中得到实现：迦太基《殉道者传》、柏多亚和费利西塔斯的审判记录、十七世纪日本殉道者的审判记录，所有这些都描述了一种他们自己承认不是他们自己的雄辩。马太福音 10:20 的承诺在历史上的殉道者中得到可信的实现。马利亚在技术意义上不是殉道者，她没有因耶稣的名而流血。但她以原始意义上的殉道者：“殉道者”意味着“见证人”。马利亚是耶稣是谁以及十字架上发生的事情的最亲密见证人。她站在十字架旁，当“狼”的迫害者散尽了大部分门徒时，这是最高层次的见证：在那里待着，而不是逃跑，而不是否认。女王玛利亚不是用血作为见证，而是用她的存在，当其他人逃跑时，她留下了。

三. 玛丽，殉道者的女王：穿透灵魂的剑

西门念出对玛利亚的预言：“一把剑将要穿透你的灵魂”（路加福音 2:35）。“这把‘剑’”是玛丽亚特定形式殉道的表现：不是用血，而是用同情之痛，痛苦地看着儿子被追捕、定罪、钉在十字架上。耶稣说：“正如羊在狼中”（马太福音10:16），描述的是被派遣的门徒所处的情况。但比所有门徒更早的是，耶稣自己就是“羊在狼中”，而玛丽亚则站在羊旁，当狼撕裂它时。“Stabat Mater”这一中世纪颂歌，描述玛丽亚“站在十字架旁，泪流满面”，捕捉了玛丽亚在十字架上存在殉道性的层面。玛丽亚在十字架上的“稳定性”，即“stabat”，站立着，是对门徒逃逸的对比：那些曾承诺不离开的人（彼得：“我与你同死”）都逃了。而玛丽亚“站在”十字架旁，是殉道者保持证词时的形象，当成本达到最高时。玛丽亚为殉道者和受迫害者代祷的历史在基督教中根深蒂固。遭受迫害的日本江户时代、中国帝国、墨西哥的Cristiada、苏联的基督徒社区，无一例外地发展出对玛丽亚的强烈敬拜，作为在迫害中精神上的支柱。求取“蛇的智慧”和“鸽子的纯真”的代祷者，是曾站在十字架旁、通过经验了解在成本最高时如何保持的人。四. “直到尽头坚持的人将得救”：维持希望“谁坚持到尽头，将得救”（马太福音10:22），本节关于迫害的结论，是一个末世救赎的承诺：不是身体上的生存，也不是历史上的胜利，而是最终的得救。坚持，希腊语中的“hupoménōn”，字面意思是“承受重负”，是殉道者的美德：不是英雄般不感到重负的抵抗，而是当重负降临时，不屈服的忠诚。“不要从这里到那里逃避”（马太福音10:23），如果可能的话，从迫害中逃避（不必要地寻求殉道）的指示，是“蛇的智慧”的一部分：殉道者不是寻求死亡的人，而是当死亡到来时，不逃避而保持信仰的人。逃避是合法的，甚至是推荐的。背弃信仰则不可取。这一区分，自殉道教义以来，就清晰地出现在教父的教导中，既拒绝寻求死亡的狂热殉道，也拒绝在逃避中背弃信仰的懦弱。玛丽亚代表了耶稣承诺的“坚持到尽头”的信仰。从“圣言”的实现（安纳宣布）到“stabat”在十字架上，再到“orabat”在圣灵降临节，玛丽亚在儿子生命的每一个阶段都坚持了：在贝勒的喜悦中，在拿撒勒的黑暗中，在加利利的荣耀中，在审判的丑闻中，在十字架的折磨中，在复活日的不确定性中，在复活的喜悦中，在五旬节的期待中。玛丽亚的“坚持到尽头”，涵盖了她一生的所有阶段，是忠诚的模型，不仅仅是在危机时刻的抵抗，而是整个生命中对信仰的持续坚持。