圣约瑟夫：智慧忠诚的仆人

（注意：提供的文本似乎包含了一些HTML结构，但没有包含实际的内容。根据规则，我只会翻译实际可见的文本。因此，这段翻译只包含结构描述。）在3月19日庆祝的盛大弥撒中，以圣约瑟夫为主题的入礼反调传达了以下话语：“看，这位聪明忠诚的仆人，主将他置于自己家庭的领导地位。”其他文本内容冗长而深刻，充满了丰富的神学解读和无尽的视野开阔。而这里却恰恰相反：只有两句简短但清晰且非常实用的句子。这些句子不应被抽象地看待，而是应被带回生活现实中。一位聪明忠诚的仆人。谁是聪明忠诚的仆人？仆人是指为他人服务的人。但这个词语暗示了更多：某人在某种方式和任何能力下都属于他服务的主人。在这个精确的意义上，约瑟夫是一位仆人：一个致力于服务上帝的人，但不是奴隶，因为奴隶制包含着某种不人道因素：缺乏自由。而约瑟夫始终保持了完全的主人地位。他行使了这种地位，但自愿地为上帝服务，而不是像殉道者那样失去自己的生命。他忠诚，因为他保持了向他的神和主提供信仰的坚定信念。忠诚的概念在中世纪发展到最高程度：一种个人对主的依附和忠诚关系，一种在任何成本和任何困难、障碍或问题出现时都坚定不移的言辞、承诺。以这种方式理解忠诚，它具有一种激发信任和赋予信任的含义。一位忠诚的人是一个坚定在信仰中的人，因此可以信赖他。他还聪明，因为他工作时表现出谨慎。谨慎行事意味着有洞察力，知道如何区分善与恶。但智慧不仅仅是这一点。还有更多。一位智慧的人，首先是一个能够认识现实并坚持其中的人，因此是一个在做出选择时拥有坚实基础的人。事实上，约瑟夫似乎不属于那些浪费大量精力制定永远无法实现的计划的人，因为他们难以实施这些计划。这些人是那些梦想着伟大的事情，但随后被许多幻觉所迷惑，无法完成具体要求的责任，因为他们被这些虚幻的想象所吸引。约瑟夫，作为一位智慧的人，没有在空中建造城堡，而是根据他手中的确切数据做出决定，这些数据来自现实。但这样的人，一个明确意识到自己作为神和主仆人地位的人。因此，他知道自己存在是为了服务上帝，并希望以完全和坚定的自由来服务。正因为他自愿和自由地接受了自己的地位，他保持了这种坚定，即使在任何障碍、反对或危险中。此外，他既谨慎又忠于现实，能够在每个情况下做出正确的选择，而不会陷入毫无根据的乐观主义、盲目的野心或愚蠢的虚荣。这样的人值得信赖。约瑟夫就是这样的人，因此“主将他置于自己家庭的领导地位”。上帝选择了他，因为他知道约瑟夫是聪明和忠诚的，并因此让他成为值得信赖的人，一个可以完全放心的人，确信在逆境中他不会失落，他会保持忠诚，他会尽好完成托付给他任务。没有什么能使约瑟夫偏离他受命所走的道路。任何障碍、任何威胁、任何危险都无法打破或削弱他的忠诚。约瑟夫保持在他的位置，并将任何合法愿望服从于他收到的使命。因此，教会有充分的理由选择和应用约瑟夫，作为3月19日弥撒共融安魂歌中的马太福音中的比喻话语：“善于用才、忠实的仆人啊……来分享你主人的喜乐”（马太福音25:21）。一个忠诚、智慧的仆人，实际上是一个好仆人，即一个在一般情况下，作为持久效果的因果结果而做善事的人，而善事是从好树上结出的好果实。他的生活除了不间断地奉献于他被召唤服务的使命外，什么都不是。作为圣母玛利亚的丈夫，耶稣的法定父亲，然而，为了避免误解，需要明确定义这个名词。福音书没有使用这样的形容词，这也提供了一个很好的反思理由。他一生都保护他们，致力于他被召唤的使命。既然那些奉献的人不再属于自己，从被天使在第一次梦中启发，完全接受神为他设定的计划，接纳玛利亚为他的妻子，开始为被托付给他的人生活后，他就不再关心自己。如果神将他的家庭托付给他，约瑟夫没有辜负神。如果神依靠他，他在所有情况下都坚定不移。他分配的角色并不光彩（如通常所认为的那样），但这对他来说并不重要，在完成他黑暗的任务时，他用与完成任何其他神希望他参与的服务相同的努力。因此，一个简单的人，勤奋的人，耐心的人，经验丰富的人，乐于助人的人，沉默的人，谦卑的人，服从的人，被一个公正、忠诚、智慧和善良的人赞扬。一个高效的人，他能够克服神为他托付的家庭所面临的困难情况，保护他们免受危险或从危险中拯救他们。他这样做不是因为自夸或傲慢，而是因为他受到的信任。在人类难以理解的困难时刻，没有抱怨和抗议，没有在困难中表现出不耐烦。无论是顺境还是逆境，他的忠诚于神和对耶稣和玛利亚的奉献都没有改变：他的毅力达到了这样一个程度，可以说世界上有一个人在所有方面都能被称为忠诚的人，他是纳撒勒的约瑟夫。如果教会将“仆人”的称号赋予约瑟夫，如果教会称那些以圣性命名的人为“神仆”，这意味着做服务于他人的仆人，本身不应该被视为一种低贱的状态：至少在我们现代超文明的听众中，它听起来不像这样。当服务不涉及国家、企业或模糊而无人的实体时，对今天服务于他人的人的看法似乎有负面意义。在当今对服务于他人的人的看法中，如果这种服务不涉及国家、企业或模糊而无人的实体，似乎有贬低的意味，给仆人贴上一种低人一等的标签，将仆人置于人类尊严以下。但耶稣说他来不是为了被服务，而是为了服务（马太福音 20:28）。他弯腰为门徒洗脚，成为主，向他们展示了榜样（约翰福音 13:15）。他说：“你们应当互相服务”（约翰福音 13:14）。因此，服务并不是一种对人类本性的贬低或屈辱。服务者的身份绝不卑微。服务绝非耻辱。约瑟拿撒勒人用他的人性和工作为亲人服务，为邻居服务，这虽然不属于通常认为值得特别提及的活动，但正是应该成为每个人生活本质的一部分，就像约瑟的生活一样。家庭主妇如果不愿意以无私的态度服务自己的家人，不以他们的福祉为重于一切，甚至牺牲自己，就难以达到自己的使命。如果他不学会因服务而感到谦卑，不愿意花足够的时间与家人相处，牺牲与朋友的社交、休闲或职业机会，那么就难以达到理想的生活状态。如今，自称是基督徒的人似乎并不倾向于谦卑之德。或许这就是许多职业和工作缺乏热情、缺乏服务精神、缺乏对工作的奉献的原因。基督徒应该知道，他们只是主的门徒。如果耶稣说他来不是为了被服务，而是为了服务，那么为他人服务应该成为一种追求，甚至在照顾神所托付给我们的人时成为一种责任。圣约翰·保罗二世在就任教皇时在弥撒上说：“上帝啊！求你让我成为并成为一个仆人……让我成为一个仆人！”谁比约瑟更适合托付圣家？圣方济各认为，我们不应认为自己优于他人，而是要为每个人服务，为人类服务，为上帝服务。圣杰罗姆说：“为了服务圣母，约瑟是合适的人选。”圣特蕾莎称约瑟为“光荣的圣人”，用简洁而深刻的话语表达了她的敬意：“圣约瑟，光荣的圣人！”«内在生活的主，日复一日地投入职责，忠实地侍奉上帝，与耶稣保持持续联系：这就是约瑟夫。从约瑟夫那里，基督徒学会了属于上帝的意义，以及完全融入人类社会，通过圣化世界。服务于约瑟夫，你将找到耶稣，服务于约瑟夫，你将认识玛丽亚，她总是让拿撒勒的木匠作坊充满了和平。」为了深入探讨圣约瑟夫作为救赎史中玛丽亚和耶稣守护者的角色，请参阅圣约翰·保罗二世的《红衣母》（Redemptoris Mater）通谕。进一步学习： 探索《玛丽学》（Mariologia）、《玛丽神学》（Teologia mariana）、《玛丽显灵》以及《玛丽学研究生课程》。