Het hart van Maria in de eerste millennium

De Vaders van de Kerk en kerkelijke schrijvers uit het eerste millennium

Als de devotie tot het Onbevlekte Hart van Maria, in zekere zin, relatief nieuw kan worden beschouwd, heeft zij wel diepe wortels in de Middeleeuwen en bij de Vaders van de Kerk, met name de Latijnse. Het platonisme leidde sommige Vaders, zoals Origenes en zijn leerling Gregorius van Nyssa, tot de identificatie van het hart met de intelligentie. De Latijnen bewegen zich voornamelijk in deze richting. Maar Augustinus, naast de interpretatie van het Bijbelse woord ‘hart’ als gedachte, plaatst erin de gehele mens, of beter gezegd, het diepste en fundamentele centrum van zijn wezen.

De vaderen, zowel Grieks als Latijn, hebben vooral de bovenvermelde Lucaanse teksten met diepe reflectie herhaald en ontwikkeld. Onder de Griekse vaderen herinneren we een tekst toegeschreven aan Gregorius, die stelt dat Maria:

(Homilia 2, PG 10,1169-1170).

«alle deze woorden bewaarde in haar hart, ze mediteerde ze. Zoals een vaas en ontvangend vat voor alle mysteries»

(Planctus s. Mariae, PG 114.216).

We kunnen ook Simeon Metafraste citeren, die aan het eind van de eerste millennium getuigde van een lange Oosterse traditie die in Maria’s hart de plaats ziet waar de passie van Jezus op enige manier wordt gereproduceerd: terwijl haar zij werd verscheurd, was er tegelijkertijd ook mijn hart verscheurd!…

(De virginibus 2,7, PL 16,220).

Onder de Latijnse vaderen nodigde Ambrosius vaak toe om het hart van Maria na te bootsen: Zij was maagd en nederig van hart en wat Maria deed, doe je ook in je hart.

Augustinus, commentaar op

Lc 8:19-21

«en kwamen naar hem, zijn moeder en broers, die niet konden naderen vanwege de menigte. En het werd gezegd tot hem: zie, je moeder en je broers staan daar buiten die willen je zien. Maar hij antwoordde: mijn moeder en mijn broers zijn zij die de woord van God horen en uitvoeren»,

stelt dat:

«als Maria gelukkig was om het lichaam van Christus te hebben geconceleerd, was ze nog gelukkiger om de geloof in Christus te hebben aanvaard».

Later, verwijzend naar

Lc 11:27-28:

«terwijl Jezus deze dingen zei, riep een vrouw uit de menigte: gelukkig is de vrouw die je geboren heeft en die je gevoed heeft. Hij antwoordde: eerder zijn zij gelukkig die het woord van God horen en er naar luisteren»,

voegt hij toe:

(De sancta virginitate 3, PL 40.398).

«de goddelijke moederschap zou Maria niets hebben opgeleverd als ze Christus in haar vlees niet ook in haar hart had gedragen» [materna propinquitas nihil Mariae profuisset, nisi felicius Christum corde quam carne gestasset]

Het augustijnse thema van Christus’ conceptie door het hart en geloof (corde, fide) wordt later opgepikt en geïllustreerd door middeleeuwse auteurs, waaronder Rupert van Deutz (1075-1129), Hugo van Saint Victor (1096-1141), en Sint Bonaventura (1217-1247). Deze laatste stelt:

> (Opmerking bij het Evangelie volgens Lucas 1,67).> «Sinds die tijd [Maria] droeg zij in haar hart het woord van geloof; in haar borst baarde zij de Zoon Gods»> > (Mt 5,3-12. Lc 6,20-26).> Wanneer we zeggen dat Maria gelukkig is, moeten we begrijpen dat het leven op aarde een klim naar de gelukzaligheid van het hemelse koninkrijk is. Alle mensen streven naar geluk en God belooft iedereen eeuwige vreugde. De gelukzaligheden die Jezus in de Bergrede aankondigde, brachten vooral goed nieuws voor de armen, de verdrietigen en de vervolgden.> (Mt 11,29).> Voor de vroege christelijke gemeenschappen was de gelukzaligheid een teken van het herkennen van de Messias die kwam om het tijdperk van vreugde in te luiden voor de gelovigen en in zijn menselijke hart de genade van God te openbaren. Zo zei Origenes: «Jezus bevestigt alle gelukzaligheden die hij in het Evangelie aankondigde met zijn voorbeeld, en zijn leer bewijst deze door zijn getuigenis. Hij zegt: Gelukkig de vredelievenden; en voegt daar iets persoonlijks aan toe: Leer van mij, want ik ben vredelievend.»> (Ef 2,14-16).> Gelukkig de vredelievenden: wie is zo vredelievend als onze Heer Jezus, die onze vrede is, die haat en verdeeldheid heeft weggenomen in zijn vlees?> (Opmerking bij Lucas 38).> Gelukkig de vervolgden omwille van rechtvaardigheid. Niemand heeft meer te lijden aan vervolging voor rechtvaardigheid dan onze Heer Jezus.> > De ware verbond wordt in het hart van de gelovigen gesmeed met Jezus:>

Salve, bron van onuitputtelijke stromen,
Salve, kaars van licht dat altijd brandt,
Salve, oncorrupte wortel van onbeschrijfelijk genot,
Salve, eindeloze poort van licht die nooit sluit,
Salve, gemaai voor de harten van de gelovigen,
Salve, zelfs als we ons onderdompelen in een zee van vijanden,
Salve, jij maak de wereld blij met je geboorte,
Salve, jij verheft de hemel met je slaap,
Salve, jij verlicht de schare der gelovigen,
Salve, jij verdrijkt de legers van vijanden,
Salve, voor jou is de aarde veranderd in hemel,
Salve, voor jou is de schepping gered,
Ave, Maagd en bruid.

> Om je devotie tot het Hart van Maria die in de traditie van de Kerk wortel heeft, te verdiepen, raadpleeg dan de apostolische exhortatie Marialis Cultus van paus Paulus VI.

Diepga je studie: verken Mariologie, Theologische Marianische Studies, Mariaanse verschijningen en de Master in Mariologie.