Concilio Vaticano I – Constitio Dei Filius (1870): definición dogmática sobre la creación de los ángeles (Mansi, vols. 49-53).
Concilio Ecuménico Vaticano I (1869-1870)
Presidido por Pío IX, el Concilio Vaticano I, en su Constitución Dogmática Dei Filius (24 de abril de 1870), confirmó solemnemente la doctrina de la creación de los ángeles, contrarrestando los errores modernistas. El texto retoma y reafirma el IV Concilio de Latrán (1215).
Detalles del Concilio:
• Convocante: Beato Pío IX.
• Fechas: 8 de diciembre de 1869 – 18 de julio de 1870 (suspendido debido al Risorgimento).
• Documento: Constitutio dogmatica Dei Filius, 24 de abril de 1870.
• Fuentes: Mansi vols. 49-53. Denzinger-Schoenmetzer 3000-3045.
Contexto y errores combatidos:
El Concilio Vaticano I fue convocado para abordar los errores del siglo XIX:
• Materialismo: Niega la existencia de espíritus (ángeles).
• Panteísmo: Identifica a Dios con la naturaleza, negando la existencia de una criatura distinta del Creador.
• Naturalismo: Niega lo sobrenatural, incluyendo la acción de los ángeles.
• Racionalismo: Reduce la fe a la razón natural, rechazando lo invisible. • Modernismo: Aún en formación, será condenado por Pío X en 1907.
Texto latino, Dei Filius, cap. 1 (De Deo rerum omnium creatore)
Sancta catholica apostolica Romana Ecclesia credit et confitetur, unum esse Deum verum et vivum, creatorem ac Dominum caeli et terrae, omnipotentem, aeternum, immensum, incomprehensibilem, intellectu ac voluntate omnique perfectione infinitum…
…Hic solus verus Deus bonitate sua et omnipotenti virtute non ad augendam suam beatitudinem nec ad acquirendam, sed ad manifestandam perfectionem suam per bona, quae creaturis impertitur, liberrimo consilio simul ab initio temporis utramque de nihilo condidit creaturam, spiritualem et corporalem, angelicam videlicet et mundanam, ac deinde humanam quasi communem ex spiritu et corpore constitutam.
Traducción española, Dei Filius, cap. 1
La Santa Iglesia Católica Apostólica Romana cree y confiesa que hay un solo Dios verdadero y vivo, Creador y Señor del cielo y de la tierra, omnipotente, eterno, inmenso, incomprensible, infinito en intelecto, voluntad y en toda perfección…
…Este único Dios verdadero, por su bondad y poder omnipotente, no para aumentar su felicidad ni para adquirirla, sino para manifestar su perfección a través de los bienes que comunica a las criaturas, con libre consejo, creó simultáneamente de la nada, desde el principio del tiempo, ambas criaturas, espiritual y corporal, es decir, angélica y mundana, y luego la humana, como criatura común constituida de espíritu y cuerpo.
Los cuatro cánones de anatema del cap. 1
El cap. 1 de Dei Filius está seguido de 5 anátemas (cánones doctrinales). Los relevantes para la angelología:
Canon 1, contra el ateísmo
Latín: «Si quis unum verum Deum, visibilium et invisibilium creatorem et Dominum negaverit: anathema sit.»
Español: «Si alguien niega al único Dios verdadero, Creador y Señor de las cosas visibles e invisibles, sea anátema.»
Canon 2, contra el materialismo
Latín: «Si quis praeter materiam nihil esse affirmare non erubuerit: anathema sit.»
Español: «Si alguien no se avergüenza de afirmar que nada existe más allá de la materia, sea anátema.»
Este canon implica la existencia de los ángeles como seres espirituales inmateriales.
Canon 5, contra el panteísmo
Latín: «Si quis non confiteatur, mundum resque omnes, quae in eo continentur, et spirituales et materiales, secundum totam suam substantiam a Deo ex nihilo esse productas…: anathema sit.»
Traducción literal al español: Si alguien no confiese que el mundo y todas las cosas que en él se contienen, tanto espirituales como materiales, fueron producidas por Dios de la nada… sea anátema.Español:
«Si alguien no afirma que el mundo y todas las cosas que en él se contienen, tanto espirituales como materiales, fueron producidas por Dios de la nada según su propia sustancia, sea anátema.»
Las tres afirmaciones dogmáticas sobre los ángeles
El Concilio Vaticano I reafirma y confirma solemnemente:
• La existencia de los ángeles como criaturas espirituales (contra el materialismo).
• Que los ángeles fueron creados por Dios de la nada (contra el panteísmo y el emanacionismo).
• Que los ángeles fueron creados al principio del tiempo (cfr. Latrán IV, simul ab initio temporis).
Continuidad con el IV Concilio de Latrán (1215)
El texto del cap. 1 de Dei Filius es casi idéntico al Firmiter credimus del Latrán IV (1215). Esta repetición deliberada es significativa:
| Latrán IV (DS 800) | Vaticano I (DS 3002) |
|—|—|
| «Unum universorum principium: creator omnium visibilium et invisibilium» | «Unum esse Deum verum… creatorem ac Dominum caeli et terrae» |
| «simul ab initio temporis utramque de nihilo condidit creaturam» | «liberrimo consilio simul ab initio temporis utramque de nihilo condidit creaturam» |
| «spiritualem et corporalem, angelicam videlicet et mundanam» | «spiritualem et corporalem, angelicam videlicet et mundanam» |
El Vaticano I retoma casi palabra por palabra el Latrán IV, añadiendo solo «liberrimo consilio» (con libre consejo) para subrayar la libertad absoluta de la creación, contra cualquier determinismo o emanacionismo neoplatónico.
Lo que faltó al Vaticano I
El Vaticano I fue interrumpido por la ocupación de Roma por el Risorgimento italiano (20 de septiembre de 1870). Se aprobaron:
• Constitutio Dei Filius (sobre la fe católica).
• Constitutio Pastor Aeternus (sobre el primado y la infalibilidad papal).
Sin embargo, se prepararon pero no se votaron:
• Esquema de Ecclesia (sobre la Iglesia completa).
• Esquema sobre los ángeles y demonios más detallado.
• Esquema sobre los fines últimos.
El Vaticano II (1962-1965) retomó parte de este material, especialmente en Lumen Gentium, pero la angelología/demonología sistemática no fue tratada nuevamente en un concilio ecuménico tras Latrán IV.
Herencia doctrinal
El cap. 1 de Dei Filius sigue siendo la definición dogmática más reciente sobre la creación de los ángeles. Es citado literalmente:
• Código de Derecho Canónico 1917 + 1983: sobre la profesión de fe de los clérigos.
• Lumen Gentium 49-50: ver post.
- Catecismo de la Iglesia Católica (1992) n. 327: «Los ángeles son seres espirituales no corporales»
- Pablo VI, Credo del Pueblo de Dios (1968): véase post
Lectura complementaria
IV Concilio de Latrán (1215) | Denzinger – Índice | CIC – Ángeles y demonios | Credo de Pablo VI
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