“Stała przy krzyżu, pełna współczucia dla Syna”

Stała zaś przy krzyżu Jezusa, swojej matki.(Jan 19,25)

Pamięć liturgiczna Najświętszej Maryi Panny w Doli

Pamięć liturgiczna Najświętszej Maryi Panny w Doli łączy się z Hebrajczyków 5 i Ewangelii Jana 19 w refleksji nad cierpieniem jako drogą do doskonałości. W Hebrajczyków 5 Syn uczy się posłuszeństwa poprzez cierpienie i staje się przyczyną wiecznej zbawienia dla wszystkich, którzy mu się poddają. W Ewangelii Jana 19 Maria stoi przy krzyżu, przyjmując ukochanego ucznia jako syna. Współczucie Maryi nie jest oddzielne od posłuszeństwa Syna: oboje poddają się Ojcu w chwili największego cierpienia, a ta wspólna posłuszeństwo jest źródłem duchowej macierzyństwa Maryi nad wszystkimi uczniami.

I. Pierwszy czytanie: Hebrajczyków 5,7-9

Hebrajczyków 5,7-9 przedstawia jedną z najbardziej zaskakujących wypowiedzi Nowego Testamentu na temat Syna Bożego: «choć był Synem, nauczył się posłuszeństwa przez cierpienie» (v.8). Nie chodzi tu o wcześniejszą ignorancję, ale o egzystencjalne uczenie się: posłuszeństwo, jakie Syn wcielił w swoje życie podczas wcielenia, osiągnęło swoją pełnię w godzinie Getsemani i na krzyżu. «Wołając z wielkim krzykiem i łzami do tego, który mógł go ocalić od śmierci» (v.7): Syn, który modlił się, jest tym samym, którego uczniowie widzieli uzdrowiać i nauczać, teraz na skraju ludzkiego cierpienia.«Stał się przyczyną wiecznej zbawienia dla wszystkich, którzy mu się poddają» (v.9): doskonałość Syna jest osiągnięta poprzez posłuszeństwo w cierpieniu. Hebrajczyków 5 nie chwali cierpienia jako takiego, ale podkreśla, że cierpienie przyjęte w posłuszeństwie prowadzi do «dokonania». Maria, która słyszała Simeona mówić: «Nożem będzie przebita twoja własna dusza» (Łukasz 2,35), podążała tą samą drogą: posłuszeństwo Ojcu, które prowadzi do najwyższego cierpienia, jako środek do maksymalnego udziału w dziele zbawienia.

II. Ewangelia: Jan 19,25-27

Ewangelia Jana 19,25-27 stanowi tekst założycielski duchowego macierzyństwa Maryi: przy krzyżu stoją Matka Jezusa, jej ciotka Maria Magdalena. Jezus, widząc swoją matkę i ukochanego ucznia, mówi: «Kobieto, oto twój syn» i do ucznia: «Oto twoja matka» (v.26-27). Testament Jezusa na krzyżu ustanawia nową macierzyństwo: Maria nie przestaje być matką Syna, ale jej macierzyństwo rozszerza się na ukochanego ucznia i przez niego na wszystkich uczniów.Tytuł «Kobieta», jaki Jezus używa do Maryi w Janie 19, nawiązuje do tego samego tytułu w Janie 2,4: w Kanze, gdzie misja się zaczyna, i na krzyżu, gdzie misja się kończy, Jezus zwraca się do Maryi jako «Kobieta». Tradycja patrystyczna wiąże ten tytuł z «kobietą» z Księgi Rodzaju 3,15: Maria jako nowa Ewa, stojąca tam, gdzie stara upadła. «Stała» (v.25) w Janie 19 to postawa nowej ludzkości, która przyjmuje krzyż jako dar i nie ucieka przed cierpieniem Syna.

III. Kompasja: cierpienie jako udział i doskonałość

Teologia kompasji Marii twierdzi, że Maryja uczestniczyła w cierpieniu Syna w sposób przekraczający cierpienie jakiegokolwiek innego świętego: nie tylko z miłości matkowskiej, ale także z posłuszeństwa Ojcu. To, co Hebrajczycy 5 mówią o Synu, tradycja przypisuje Marii: również ona nauczyła się posłuszeństwa poprzez cierpienie. Sztylet Simeona, który „przecinał jej duszę”, nie jest jedynie metaforą bólu, ale opisem rzeczywistego udziału w dziele odkupienia, które Hebrajczycy 5,9 określają jako „przyczynę wiecznego zbawienia”.Nowa Maria Bolestna nie jest czczona jako ofiara losu, ale jako współdziałaczka w odkupieniu, która przyjęła cierpienie w posłuszeństwie. Siedem Bolestnych Maryi opisuje drogę nauki posłuszeństwa, którą Hebrajczycy 5 wskazują jako drogę „dokonania”. Ból Maryi jest bólem kogoś, kto powiedział „Niech będzie” i utrzymał „Niech będzie” aż do końca, nawet gdy „Niech będzie” oznaczało krzyż Syna.

IV. Maria, Matka Bolestna: sztylet, który odsłania serca

Simeon powiedział do Maryi: „Ta dziecko ma być znakiem sprzeczności, a tobie sztylet przecinający twoją własną duszę, aby odsłonić myśli wielu serc” (Łk 2,34-35). Sztylet Maryi to nie tylko cierpienie, ale także objawienie. Krzyż Syna, przyjęty wstać przez Matkę, odsłania to, co jest w sercach tych, którzy na Niej patrzą: wiarę czy niewiarę, miłość czy obojętność, przyjęcie czy odrzucenie.Maria Bolestna jest czczona w dzień po Uczcie Świętego Krzyża, ponieważ matka stojąca przy krzyżu jest nierozłączna od krzyża, który Kościół uwielbia. Kontemplowanie krzyża bez kontemplowania Maryi stojącej przy nim to utrata ludzkiego wymiaru tajemnicy. Kontemplowanie Maryi bez krzyża to utrata wymiaru odkupieńczego jej obecności. Pamięć o Marii Bolestnej zachęca do połączenia obu spojrzeń: uwielbionego krzyża i Matki stojącej przy nim z wiarą.