Das Herz Marias in der Bibel
„Herzen haben Mut, wenn sie sich dem Herrn anvertrauen“ (Sprüche 28,14).
amor:
„Liebe ist aus dem Herzen“ (1. Johannes 4,7).
sabedoria:
„Das Herz versteht, was der Mund nicht sagen kann“ (Sprüche 4,21).
intimidade com Deus:
„Erfülle mich mit dem Geist, den du mir gegeben hast, damit ich deine Liebe kenne und deine Wege verstehe“ (Psalm 143,10).
No Novo Testamento, lēbāb é usado para se referir ao coração humano em sua relação com Deus, especialmente em relação ao amor e à fé. O coração é o lugar onde a graça de Deus age e onde a resposta humana ao amor divino é dada.
No contexto da devoção ao Imaculado Coração de Maria, lēb/lēbāb é interpretado como o coração puro e imaculado que reflete a presença de Deus e o amor divino. Esta devoção bíblica destaca a importância do coração de Maria como um modelo de pureza e amor, que responde à graça de Deus de maneira perfeita.
A devoção ao Imaculado Coração de Maria, portanto, não é apenas uma questão de sentimentalismo ou intimismo, mas uma profunda reflexão sobre a natureza do amor divino e a resposta humana a ele, como expresso no coração de Maria.
«das Herz erfreute sich in den Wegen des Herrn, und er hob sogar die Höhen und Wälder Judas em»(2 Kroniken 17,6).
Freude:
«da du dem Herrn nicht mit Freude und guter Gesinnung gedient hast, sondern aus Fülle deines Lebens»
(Deuteronomium 28,47),
Schmerz:
«meine Eingeweide! Meine Eingeweide! Ich leide! Oh! Die Fasern meines Herzens! Mein Herz klopft, ich kann nicht schweigen! Ich höre das Geräusch der Trompeten und den Lärm des Krieges»
(Jeremia 4,19),
Liebe:
«da kam ein Bote zu David und sagte: Das Herz aller Israeliten ist nach Absalom»
(2 Samuel 15,13).
Zorn:
«damit der Rachegeist nicht über den Täter komme, wenn er sich erregt und den Mörder ergreift, weil er auf dem Weg ist, und ihm das Leben nehme. Denn er ist nicht schuldig an Blut, sondern du hast ihn gehasst»
(Deuteronomium 19,6).
Abneigung:
«meine Diener werden mit Freude in ihrem Herzen singen, und ihr wird es bedauern mit einem traurigen Herzen, sie werden schreien und mit Schmerz in ihren Seelen beben»
(Jesaja 65,14).
Das Herz ist der Sitz des Verstandes und der Erkenntnis:
«ich will dir ein Herz geben, so klug wie nie zuvor unter allen Menschen, die vor dir waren, und nie danach unter allen Menschen, die nach dir sein werden»
(1 Könige 3,12),
aber auch der Ort der Torheit und der bösen Gedanken:
«die Zunge des Gerechten ist Silber, und das Herz der Bösen ist nur ein fauler Haufen»
(Sprüche 10,20).
Aus dem Herzen entspringt dann auch der Antrieb zur Tat:
«Moisés rief Beseleel, Ooliab und alle klugen Männer, die der Herr mit Weisheit erfüllt hatte, alle, deren Herz sich zu dieser Arbeit bewegte»(Ex 36,2)von Planen und Wollen:
«sogar wenn er nicht so denkt, noch sein Herz es so meint. Vielmehr beabsichtigt sein Herz, viele Völker zu vernichten und auszureißen»
(Is 10,7)
Das Herz jedoch deutet im Alten Testament mehr als nur einzelne Funktionen an. Es zeigt den Menschen in seiner Gesamtheit, in seiner ganzen Persönlichkeit. So zum Beispiel in den Psalmen:
- «Die Armen werden satt und werden zufrieden sein; die Gerechten werden des Herrn suchen und werden ewiglich leben» (Ps 21,27).
- «Mein Herz und meine Seele sind erschöpft; die Feste meines Herzens und mein Leben ist Gott» (Ps 72,26).
- «Mein Herz und meine Seele sehnen sich nach den Hallen des Herrn; mein Herz und meine Seele sehnen sich nach dem Lebendigen» (Ps 84,3).
Im Herzen stellt sich der Mensch daher vor Gott, im Glauben:
«Hört zu, ihr, die ihr Recht kennt, mein Volk, auf dessen Herz meine Lehre ist; fürchtet euch nicht vor den Schimpfen der Menschen, und lasst euch nicht entmutigen durch ihre Schmach»
(Is 51,7)
wie auch bei Verstocktheit:
«Der Herr spricht: Dieses Volk kommt zu mir mit Worten und ehrt mich mit den Lippen, ihr Herz aber ist weit von mir entfernt und der Eifer, den sie mir zeigten, ist nur eine leere Übung»
(Is 29,13)
Von Gott entfernt und verstockt wird durch die Umwandlung zum Gott im Herzen überwunden:
«Gott, schaffe in mir ein reines Herz und erneuere in mir einen aufrichtigen Geist. […] Mein Opfer, o Herr, ist ein demütiges Herz und ein gebrochenes und demütiges Geist, das du, o Gott, nicht verwerfen wirst»
(Ps 51,12.19)
Im Neuen Testament stimmt die Verwendung des Wortes kardía mit der Konzeption des Alten Testaments überein. Vielmehr drückt sich die Vorstellung vom Herzen als Sitz der inneren Lebensquelle, dem tiefsten Inneren der Person, wo Gott sich dem Menschen offenbart, im Neuen Testament noch deutlicher aus als im Alten. Man muss auch die Nähe im Neuen Testament zwischen den Begriffen kardía und noûs beachten, was Geist oder Verstand bedeutet. Herz und Geist sind Konzepte, die parallel stehen können:
„Daher blieb ihr Verstand vernebelt, und bis heute, wenn sie das Alte Testament lesen, liegt ein Schleier über ihnen. Nur durch Christus wird der Schleier gelüftet.“
(2Kor 3,14)
oder als Synonyme wiedergegeben werden:
„und der Frieden Gottes, der alle Erkenntnis übersteigt, bewahre eure Herzen und euren Verstand in Christus Jesus.“
(Phil 4,7)
Der Begriff noûs betont dabei kardía in Bezug auf das Wissen, das Erkennen. Man kann daher schlussfolgern, dass sowohl im Alten als auch im Neuen Testament das Herz der Ort ist, an dem der Mensch Gott findet, ein Treffen, das in der menschlichen Herzensnatur des Sohnes Gottes vollends zum Ausdruck kommt.
Wenn wir explizit vom Herzen Marias sprechen:
„Maria aber behielt alle diese Dinge in ihrem Herzen.
(Luk 2,19)
und
„die Mutter aber behielt diese Worte in ihrem Herzen.
(Luk 2,51)
Die Worte „bewahren“ und „meditieren“ übersetzen zwei griechische Wörter, die jeweils „bewahren“ und „zusammenführen“ (symballō) bzw. „zusammenführen“ und „meditieren“ (diatēreō) bedeuten. Demnach bedeutet es in beiden Kontexten, dass Maria, beim Lesen der Schriften, die die Ereignisse vorhergesagt hatten, die Worte in Erinnerung behielt – nicht nur an den Dingen, sondern an der Realität. Sie las die Prophezeiungen. Sie sah einige von ihnen vor ihren Augen geschehen. Und nun, im Tiefenbewusstsein, in ihrem Herzen, vergleicht sie die Ereignisse.
Wenn wir von der „Herzensglaube Mariens“ sprechen, beziehen wir uns auf die biblische Bedeutung. Wie wir sahen, bedeutet „Herz“ in der Sprache der Heiligen Schrift die „Gesamtheit“ des menschlichen Wesens, im Gegensatz zu den einzelnen Fähigkeiten und Momenten der Person. „Herz Mariens“ bedeutet ihr einzigartiges inneres Sein. Der Mittelpunkt der menschlichen Existenz, der Zusammenfluss von Vernunft, Wille, Gemüt und Empfindung. Nur im Herzen findet die Person ihre Einheit und innere Ausrichtung von Geist und Herz, von Wille und Gefühl.
Die spirituelle Tradition der Kirche betont […] das Herz im biblischen Sinn von „Tiefe des Seins“, wo die Person sich für oder gegen Gott entscheidet (Katechismus der Katholischen Kirche 368). Das Herz ist somit die ungeteilte Seele, mit der Maria Gott und ihre Brüder liebte und sich ganz der Erlösungsarbeit des Sohnes widmete. Die Verehrung des „Unbefleckten Herzens Mariens“ ist daher eine Art, diese Herzenshaltung zu erfassen, in der das „Ja“ zu Gottes Wille, unser Vater, im Zentrum ihrer Existenz steht.
Um die biblische Theologie des Herzens Mariens und die Verehrung des Unbefleckten Herzens vertiefen zu können, wird die Apostolische Exhortation „Marialis Cultus“ von Paul VI. empfohlen.
Weiterführende Studien: Erkunden Sie Mariologie, Theologie mariana, marianische Erscheinungen und den Masterstudiengang in Mariologie.
Aufbauende Studien in Mariologie
Möchten Sie Ihre Ausbildung in Mariologie vertiefen? Entdecken Sie den Masterstudiengang Mariologie an der Locus Mariologicus – eine akademische Ausbildung, die strenge Theologie, geistliches Leben und die lebendige Tradition der Kirche verbindet.
Wer Mariologie ernsthaft studieren möchte?
Dieser Artikel entspringt den Werken der Bibliothek von Locus Mariologicus. Das Postgraduale Studium der Mariologie führt Sie zu denselben Quellen, mit akademischer Begleitung: Schrift, Kirchenväter und Lehramt, vom ersten Dogma bis zu den zeitgenössischen Fragen.
Responses