Maria im Pontifikat Benedikt XVI.

Nach Papst Benedikt XVI. muss die Mariologie immer im “nexus mysteriorum” verortet werden. Daher kann sie nur in korrekter Beziehung zu anderen theologischen Disziplinen richtig entwickelt werden, andernfalls verliert sie ihre Rolle, ihren Wert, ihre Identität und ihre Bedeutung im gesamten christlichen theologischen Diskurs. Die heutige Mariologie, die sich an Gottes Wort orientiert, von den lehrreichen Lektionen der Geschichte belehrt wird, lebendig in den Dialog mit anderen theologischen und anthropologisch-kulturellen Disziplinen eingegriffen wird, folgt nicht mehr dem Modell vergangener Konflikte und narzisstischer Koexistenz. Stattdessen stellt sie sich als historisches, theologisches und vorbildliches Modell Maria von Nazaret in einem ständigen Dienst am Reich Gottes und seinen unveräußerlichen Werten und stets gegenwärtigen, daher mit ihnen zusammen existierenden Werten dar.

Bezug nehmend auf den Titel des Kapitels VIII der Dogmatischen Konstitution Lumen gentium„Maria ist für mich die zentrale Figur der christlichen Offenbarung. Sie ist das, was man im Lateinischen als ‘fons misericordiae’ bezeichnet, die Quelle der Gnade. In ihr sehen wir die Vollendung der Schöpfung und der Offenbarung Gottes. Sie ist die Frau, die in der Geschichte Gottes mit uns Menschen eintritt und uns hilft, die Tiefe seiner Liebe zu erkennen. Ich bete oft zu Maria und fühle mich von ihr unterstützt und geleitet. Sie ist für mich eine ständige Erinnerung an die Gegenwart Gottes in unserer Mitte.“

Im Buch Maria – Kirche im Aufbruch analysiert Joseph Ratzinger, der spätere Benedikt XVI., die Bedeutung der Mariologie in der Theologie. Er schreibt: „Es geht um den Nexus mysteriorum, die innere Verbindung zwischen den Geheimnissen des christlichen Glaubens, die das Konzil als Horizont für das Verständnis der einzelnen Elemente und Aussagen des Glaubenspatrimons ausgewiesen hat.“

Mit anderen Worten: „Maria, die in die Geschichte der Erlösung eingegriffen hat, vereint auf einzigartige Weise die wesentlichen Elemente des christlichen Glaubens.“ In seinem Buch beschreibt er die Rolle Marias in der Theologie: „Der Begriff Mutter der Kirche hebt die übergeordnete Bedeutung Marias hervor, die nicht nur als Braut, sondern auch als Mutter verstanden wird. Sie geht über die öklemiische Sphäre hinaus und verweist auf die innere Verbindung aller Geheimnisse der Offenbarung.“

Die Ja-Sage der Jungfrau Maria war entscheidend für die Menschwerdung des Wortes. Joseph Ratzinger drückt es so aus: „Der Körper wird durch Marias uneingeschränkte Zustimmung zum Willen des Vaters vorbereitet, als ob sie das Zelt des Heiligen Geistes wäre.“

Während seiner Papstzeit schrieb Benedikt XVI. drei Bände mit dem Titel Jesus von Nazaret (2007, 2011, 2012). Der italienische Kardinal und Biblist Carlo Maria Martini (gest. 2012) kommentierte beim Erscheinen des ersten Bandes: „Dieses Buch ist ein leidenschaftliches Zeugnis eines großen Gelehrten über Jesus von Nazaret und seine Bedeutung für die Geschichte der Menschheit und das wahre Antlitz Gottes.“

Diese drei Bände zählen nicht offiziell zum päpstlichen Lehramt, doch sie enthalten einige besonders marianische Passagen. Im dritten Band, der sich mit den Kindheitserzählungen im Evangelium befasst, beschreibt Benedikt XVI. Marias Verhalten an der Kreuzige (Joh 19,25-27) und hebt ihre Rolle als Frau und als Kirche hervor, die Jesus dem geliebten Jünger anvertraut wurde. Er schreibt: „Maria erscheint als mutige Frau, die sich nicht vor dem unerwarteten Gotteszug zurückzieht, sondern versucht, ihn zu verstehen. Gleichzeitig ist sie von großer innerer Tiefe, sie vereint Herz und Verstand und sucht das Ganze der göttlichen Botschaft zu erfassen. Sie wird so zum Bild der Kirche, die über die Worte Gottes nachdenkt, sie in ihrer Gesamtheit verstehen will und sich das Geschenk Gottes in ihrem Gedächtnis bewahrt.“

Benedikt XVI. hat eine besondere Marienverehrung. Nach seinem Rücktritt vom Amt des Papstes gestand er in dem Buch-Interview Meine letzten Gespräche: „Maria ist für mich die zentrale Figur der christlichen Offenbarung. Sie ist die Quelle der Gnade. In ihr sehen wir die Vollendung der Schöpfung und der Offenbarung Gottes. Sie ist die Frau, die in der Geschichte Gottes mit uns Menschen eintritt und uns hilft, die Tiefe seiner Liebe zu erkennen.“«Ich war Katholik und daher waren die marianischen Devotionen im Mai und während der Adventszeit, die Zeit des Rosenkranzes und einfach die Liebe zur Mutter Gottes, Teil unserer religiösen Gefühle. Doch der Kult der Jungfrau war nicht so tief verwurzelt, hatte nicht die starke emotionale Konnotation, die er in typischen katholisch geprägten Ländern wie Polen und Italien aufweist. Bayern ist ebenfalls ein typisches katholisches Land, doch die emotionale Kraft war nicht so intensiv wie anderswo. Die Verehrung Mariens hat mich geprägt, aber nie getrennt von Jesus Christus, sondern innerhalb dieser […]. Die marianische Devotion war in unserer Familie sehr präsent und Teil meiner Katholizität: Als Kinder bauten wir im Mai zum Beispiel einen Altar für unsere Muttergottheit zu Hause auf. Doch die theologische Bildung hatte einen christologischen und kirchlichen Fokus, die Mariologie war präsent, aber nicht von innen heraus stark. Daher waren die Volksfrömmigkeit und die theologischen Konzepte, die wir erworben hatten, noch nicht integriert».

Bei der Analyse der Mariologie von Benedikt XVI. lässt sich sagen, dass der herausragende Aspekt seiner marianischen Lehre die theologische Exemplarität ist, die Maria bietet. Er lehrt, man solle sie hören, sie helfe, Christus zu erkennen, die heilige Offenbarung der Liebe Gottes Vaters zu verstehen.

Maria als Pädagogik des Evangeliums: Die Mariologie von Benedikt XVI. im mysteriösen Zusammenhang (Lumen gentium VIII)

Benedikt XVI ist überzeugt, dass wir zu Maria zurückkehren müssen, wenn wir zu der Wahrheit über Jesus Christus, über die Kirche und über den Menschen zurückkehren wollen. Maria sollte mehr denn je die Pädagogik sein, um das Evangelium den Menschen von heute zu verkünden. Für Papst Ratzinger ist das Nachdenken und Beten untrennbar verbunden. Das Gebet zu Maria und die Reflexion über Maria begleiten immer das Gebet und die Meditation über Jesus, die die Kirche unermüdlich im Laufe der Jahrhunderte verfolgt. Maria begleitet Christus mit der Wärme des Gebets der Kirche und mit der Nüchternheit ihrer Reflexion.

Eine nur nüchterne und doch leidenschaftliche Begleitung. Es gibt die Melodie und ihre Begleitung. Wichtig ist die Melodie. Sicher hat auch die Begleitung ihre Bedeutung, aber sie steht unter der Melodie. Ein musikalisches Begleiten ist nie unabhängig von der Melodie, sondern immer mit ihr verbunden. So hat die Kirche immer verstanden: Sie betete zu Maria, formulierte ihre Größe dogmatisch, aber immer nur als Begleitung des Gebets zu Christus, der Reflexion und des Urteils in Christus. Eine Begleitung, die nicht willkürlich, sondern notwendig ist. Maria sollte nie allein gedacht werden. Wie in den östlichen Ikonen, ist Maria nie allein: Sie hält das Kind in den Armen, zeigt ihren Sohn, gibt der Welt ihren Sohn, den Sohn Gottes. Das Osten hat Recht! Das Kennen der Mutter hilft, den Sohn zu lieben. Maria steht im direkten Dienst des Glaubens an Christus. Daher hat die Kirche die vier mariologischen Dogmen, also die Glaubenswahrheiten über Maria, im Licht Christi verkündet:

1. Zuerst die göttliche Mutterschaft (Maria ist die Mutter Gottes)
2. Und sie ist die immer Jungfrau, die ganz schöne, „tota pulchra“
3. Nach langer Reifung die Unbefleckte Empfängnis Mariens, „voll Gnade“
4. Die Aufnahme Mariens in den Himmel in Körper und Seele. Papst Benedikt XVI weist darauf hin, dass Maria durch ihre intime Mitwirkung an der Geschichte ihres Sohnes die grundlegenden Wahrheiten des Glaubens zusammenfasst und widerspiegelt.

Die Glaubenswahrheiten über Maria:

– 1. Schützt den authentischen Glauben an Christus, als wahres Gott und wahres Mensch: zwei Naturen in einer Person.
– 2. Schützt auch die unentbehrliche eschatologische Spannung: In Maria aufgenommen sehen wir das unsterbliche Schicksal, das uns alle erwartet.
– 3. Stellt den Glauben (der jetzt bedroht ist) an den Schöpfergott, der frei in der Materie eingreifen kann, sicher.

Um tiefer in die marianische Lehre Benedikts XVI einzutauchen, konsultieren Sie die Enzyklika *Redemptoris Mater* von Johannes Paul II, ein grundlegendes Dokument der Mariologie, das Ratzinger tief bewunderte.

Weiterführende Studien: Erkunden Sie *Mariologie*, *Theologie der Maria*, *Marienerscheinungen* und *Postgradualstudium in Mariologie*.