玛丽在贝尼托·十六世教皇任期内

对于教皇本笃十六世来说，马里亚学（Mariologia）应始终被置于“神秘之链”（nexus mysteriorum）中。因此，它只能在与其他神学学科相联系的情况下得到正确发展，否则将失去其在整个基督教神学话语中的角色、价值、身份和重要性。如今，受上帝之言规范，受历史健康教训指导，与其它神学和人种文化学科对话，马里亚学不再遵循过去的冲突模式，而是采取了新的模式，即像历史上的典范、神学和模范玛丽亚——纳撒勒的玛丽亚——那样，持续为上帝的国及其不可剥夺的价值和始终存在的价值而服务。引用《光耀人民》（Lumen gentium）第二卷第八章的标题：《光耀人民》“在2012年9月，本笃十六世在卡斯特尔甘多福时解释道：‘这是一个神秘的联系，是信仰中各个神秘之间内在的联系，而圣会将此视为理解天主教信仰遗产各个独特元素和不同陈述的视角’。”

换句话说，引用梵二会议，我们可以说：“马利亚，事实上，因为她深入历史的救赎，以某种方式汇集并反映了信仰的最大数据。”

在《玛丽与新兴教会》一书中，分析玛丽学在神学中的地位时，约瑟夫·拉辛格写道：“关于玛丽的言论强调了‘神秘联系’，即神秘在它们相互关系中的紧密联系，以及它们在统一中的存在。如果基督与教会之间的紧密联系可以通过夫妻、头与身体等对偶概念来表达，那么在玛丽身上，这种联系更加深远，因为她不是首先作为妻子，而是作为母亲与基督相关联。可以在这里看到‘母亲教会’的头衔作用。因此，玛丽学超越了教会学，同时表达了它们之间的相互关系。”

事实上，纳撒勒的童女的“是”对于道成肉身至关重要。正如约瑟夫·拉辛格所说：“身体是准备好了，在玛丽完全顺服上帝的旨意时，圣灵的帐幕就准备好了。”

在教皇任期内，本笃十六世撰写了三卷《耶稣纳撒勒人》（2007年、2011年、2012年）。在介绍第一卷时，意大利神学家卡洛·玛丽亚·马蒂尼（2012年去世）写道：“这本书是关于耶稣纳撒勒人和他对人类历史和对真神形象的真正意义的深刻见证，由一位伟大的学者提供。”

这三卷书不属于官方的彼得牧养教义，但它们在我们的背景下值得一提，因为它们包含了一些完全与玛丽相关的段落。在讨论十字架下的场景（见约19:25-27）时，教皇本笃十六世将玛丽与教会联系起来，被托付给爱子，是信徒社区的象征。最引人注目的内容出现在第三卷中，关于耶稣童年的福音：本笃十六世在《宣布》中谈到纳撒勒的玛丽，说：“她没有因上帝的近距离而感到震惊，而是试图理解。因此，玛丽显得非常勇敢，即使在面对前所未有的事情时，也保持冷静。同时，她展现出极大的内在深度，将心和理性结合起来，试图理解上帝的全部信息，成为教会在反思上帝的话语时，反思和保存其整体意义的典范，并将其铭记在心。”

本笃十六世对玛利亚有着特殊的敬爱。事实上，在辞职后，他在《最后的对话》一书中坦诚地承认：

«我曾经是天主教徒，因此，五月的玛丽敬礼和临时的圣诞节敬礼，以及对《玫瑰经》和《圣母玛利亚》的简单热爱，都是我们宗教情感的一部分。然而，对处女的崇拜并不那么根深蒂固，也没有像波兰和意大利等典型的天主教国家那样强烈的情感色彩。巴伐利亚也是一个典型的天主教国家，但情感力量并不像其他地方那么强烈。对玛丽的敬拜对我产生了影响，但这从未与对耶稣基督的敬拜分开，而是存在于其中……。玛丽的敬拜在我们的家庭中很常见，这是我天主教信仰的一部分：例如，当我们还是孩子时，我们会在五月在家里搭建圣母玛利亚的祭坛。然而，神学教育是基督论和教会论的，玛丽学存在，但内在力量并不强。因此，民间虔诚和我们所接受的神学观念尚未融合。」分析本笃十六世的玛丽学，我们可以说其主要特征在于把握玛丽所提供的范例性神学。他教导我们要学会倾听，帮助我们认识基督，圣化的启示——上帝父的爱。

玛丽作为福音传道的教育：本笃十六世在《光耀的人类》（Lumen gentium）第八章中的玛丽学

在《光耀的人类》中，本笃十六世探讨了玛丽在神秘联系中的角色，即《光耀的人类》（Lumen gentium）第八章所述的“神秘联系”（nexus mysteriorum）。他强调玛丽是福音传道的教育者，通过她的生活和见证，引导我们认识基督，理解圣化的启示——上帝父的爱。本笃十六世深信，若要回归到关于耶稣基督、关于教会、关于人类的真理，我们就必须回到玛丽亚。玛丽亚在今天向人传福音方面应扮演更重要的角色。对于拉辛格教皇而言，思考和祈祷是不可分割的。对玛丽亚的祈祷和对玛丽亚的思考，始终伴随着我们对耶稣的祈祷和沉思，这是教会数世纪以来不懈追求的。玛丽亚在基督的温暖祈祷中与教会同行，以她深思熟虑的思考。一个冷静而热情的跟随者。旋律与跟随者并存。重要的是旋律。当然，跟随者也有一定作用，但它服从于旋律。音乐的跟随者永远不会独立于旋律，而是与之相关。因此，教会一直如此理解：向玛丽亚祈祷，在教义上确立她的伟大，但始终只是对基督的祈祷、在基督中的思考和辨别的跟随者。一个并非随意而为的跟随者，而是一个必要的跟随者。玛丽亚不应被孤立地思考。正如东正教中的图画，玛丽亚从不孤单：她怀抱着耶稣，展示她的儿子，将世界赐予她的儿子，上帝的儿子。东方是正确的！了解母亲有助于爱她的儿子。玛丽亚直接服务于对基督的信心。因此，教会在基督的光辉下宣告了四个《玛丽亚教义》，即关于玛丽亚的信仰真理：1. 首先，玛丽亚是上帝的母亲。 2. 她永远是纯洁的，美丽的，“全美”。 3. 经过长时间的成熟，玛丽亚的无污点受胎，“充满恩典”。 4. 她被升天，身心都升天。本笃十六世指出，通过玛丽在她儿子历史中的内在参与，她汇集并反映了信仰的基本真理。关于玛丽的信仰真理：– 1. 《红衣圣母》（Redemptoris Mater）中强调，玛丽保护了真实的基督信仰，他是真正的神和真正的人，二者合一于一人。– 2. 玛丽也保护了不可或缺的末世紧张感：通过玛丽被升天，我们看到了所有人等待的永生命运。– 3. 玛丽将信仰（如今受到威胁）置于安全位置，信仰上帝创造者，他可以自由地干预物质世界。为了深入了解本笃十六世关于玛丽的教导，请参阅约翰·保罗二世的《红衣圣母》通致，这是玛丽神学的一个基本文件，受到拉辛格深深的钦佩。进一步研究：探索玛丽学、玛丽神学、玛丽显灵以及玛丽学研究生课程。